Стало очевидным, что образования любого из трёх миров могут иметь реальность для человека только тогда, когда у него есть способности или органы для их восприятия. Человек воспринимает определённые явления в пространстве как световые феномены только потому, что у него есть правильно устроенный глаз. От восприимчивости существа зависит, сколько из того, что действительно есть, откроется ему. Поэтому человек никогда не может сказать, что реально только то, что он может воспринять. Реальным может быть многое, для восприятия чего у него нет органов. Мир души и мир духа так же реальны, как и чувственный мир, более того, они реальны в гораздо более высоком смысле. Ни один физический глаз не может увидеть чувства и идеи; но они реальны. И как человек с помощью своих внешних органов чувств имеет перед собой телесный мир как объект восприятия, так и чувства, импульсы, инстинкты, мысли и т.д. становятся объектами восприятия его духовных чувств. Точно так же, как явления в пространстве могут восприниматься чувственным глазом как цветовые явления, вышеупомянутые душевные и духовные явления могут стать, посредством внутренних органов чувств, восприятиями, аналогичными чувственным цветовым явлениям. В совершенстве понять, что имеется в виду, может только тот, кто прошёл путь познания, описанный в следующей главе, и тем самым развил свои внутренние чувства. Для такого человека душевные явления в области души вокруг него и духовные явления в духовной области становятся сверхчувственно видимыми. Для него чувства выходят из чувствующего существа как световые явления; мысли проносятся через духовное пространство. Для него мысль одного человека о другом - это не что-то неуловимое, а ощутимое явление. Мысль исходит как реальная действительность от одного человека и перетекает к другому. И то, как эта мысль действует на другого человека, становится таким же ощутимым явлением в духовном мире. Таким образом, физически ощущаемое человеческое существо является лишь частью целого человека для того, чьи духовные чувства раскрыты. Этот физический человек становится центром душевных и духовных излияний. Невозможно сделать более чем слабое указание на богатый разнообразный мир, который раскрывается здесь перед видящим. Человеческая мысль, например, предстаёт как духовно ощутимое цветовое явление. Его цвет соответствует характеру мысли. Мысль, порождённая чувственным порывом в человеке, имеет иной цвет, чем мысль, задуманная в служении чистому знанию, благородной красоте или вечному благу. Мысли, проистекающие из чувственной жизни, проходят через мир души в красных оттенках. Мысль, благодаря которой мыслитель поднимается к высшему знанию, окрашивается в прекрасный светло-жёлтый цвет. Мысль, проистекающая из преданной и бескорыстной любви, излучает великолепный розовый цвет. И так же, как содержание мысли проявляется в её сверхчувственной видимой форме, так и большая или меньшая степень её определённости. Точная мысль мыслителя проявляет себя как формация с определёнными очертаниями; смутная мысль предстаёт как колеблющаяся, мутная формация.
Читать далее →
