Стало очевидным, что образования любого из трёх миров могут иметь реальность для человека только тогда, когда у него есть способности или органы для их восприятия. Человек воспринимает определённые явления в пространстве как световые феномены только потому, что у него есть правильно устроенный глаз. От восприимчивости существа зависит, сколько из того, что действительно есть, откроется ему. Поэтому человек никогда не может сказать, что реально только то, что он может воспринять. Реальным может быть многое, для восприятия чего у него нет органов. Мир души и мир духа так же реальны, как и чувственный мир, более того, они реальны в гораздо более высоком смысле. Ни один физический глаз не может увидеть чувства и идеи; но они реальны. И как человек с помощью своих внешних органов чувств имеет перед собой телесный мир как объект восприятия, так и чувства, импульсы, инстинкты, мысли и т.д. становятся объектами восприятия его духовных чувств. Точно так же, как явления в пространстве могут восприниматься чувственным глазом как цветовые явления, вышеупомянутые душевные и духовные явления могут стать, посредством внутренних органов чувств, восприятиями, аналогичными чувственным цветовым явлениям. В совершенстве понять, что имеется в виду, может только тот, кто прошёл путь познания, описанный в следующей главе, и тем самым развил свои внутренние чувства. Для такого человека душевные явления в области души вокруг него и духовные явления в духовной области становятся сверхчувственно видимыми. Для него чувства выходят из чувствующего существа как световые явления; мысли проносятся через духовное пространство. Для него мысль одного человека о другом - это не что-то неуловимое, а ощутимое явление. Мысль исходит как реальная действительность от одного человека и перетекает к другому. И то, как эта мысль действует на другого человека, становится таким же ощутимым явлением в духовном мире. Таким образом, физически ощущаемое человеческое существо является лишь частью целого человека для того, чьи духовные чувства раскрыты. Этот физический человек становится центром душевных и духовных излияний. Невозможно сделать более чем слабое указание на богатый разнообразный мир, который раскрывается здесь перед видящим. Человеческая мысль, например, предстаёт как духовно ощутимое цветовое явление. Его цвет соответствует характеру мысли. Мысль, порождённая чувственным порывом в человеке, имеет иной цвет, чем мысль, задуманная в служении чистому знанию, благородной красоте или вечному благу. Мысли, проистекающие из чувственной жизни, проходят через мир души в красных оттенках. Мысль, благодаря которой мыслитель поднимается к высшему знанию, окрашивается в прекрасный светло-жёлтый цвет. Мысль, проистекающая из преданной и бескорыстной любви, излучает великолепный розовый цвет. И так же, как содержание мысли проявляется в её сверхчувственной видимой форме, так и большая или меньшая степень её определённости. Точная мысль мыслителя проявляет себя как формация с определёнными очертаниями; смутная мысль предстаёт как колеблющаяся, мутная формация.
Таким образом, душа и дух человека предстают как сверхчувственная часть всего человеческого существа.
Цветовые эффекты, которые "духовный глаз" может воспринимать, излучая вокруг физического человека и окутывая его как облако (несколько яйцеобразное), называются человеческой аурой. Размер этой ауры у разных людей различен. Но можно составить представление о ней, представив, что весь человек в среднем в два раза длиннее и в четыре раза шире физического человека.
В ауре переливаются самые разнообразные оттенки цветов. И этот всплеск является истинной картиной внутренней жизни человека. Одиночные цветовые тона так же изменчивы. Но определённые постоянные качества, такие как таланты, привычки, черты характера, выражаются в основе постоянных цветовых тонов.
Аура сильно варьируется в зависимости от различных темпераментов и склонностей людей; она также варьируется в соответствии с этапами духовного развития. Человек, полностью отдающийся своим животным импульсам, имеет совершенно иную ауру, чем тот, кто много живёт в мире мысли. Аура натуры с религиозным тоном существенно отличается от той, которая тратит себя на тривиальные переживания дня. Кроме того, в ауре находят своё выражение все переменчивые настроения, все склонности, радости и боли.
Чтобы научиться понимать значение цветовых оттенков, нужно сравнить ауры разных типов людей между собой. Возьмём, для начала, людей, у которых сильно выражены страсти. Их можно разделить на два типа: тех, кого побуждает к этим чувствам главным образом животная природа, и тех, у кого эти страсти принимают более тонкую форму, когда они, так сказать, находятся под сильным влиянием мысли. У первого типа людей коричневые и коричнево-красные потоки цвета всех оттенков пробиваются через ауру в определённых местах. У людей с более тонкими страстями в тех же местах появляются более яркие красные и зелёные тона. Можно заметить, что с ростом интеллекта зелёные тона становятся всё более обильными. У людей очень умных, но полностью отдающихся удовлетворению своих животных импульсов, в ауре много зелёного цвета. Но этот зелёный цвет всегда будет иметь большую или меньшую примесь коричневого или коричнево-красного. У неинтеллектуальных людей большая часть ауры пронизана коричнево-красными или даже тёмно-кроваво-красными потоками.
Ауры спокойных, обдуманных, вдумчивых людей существенно отличаются от аур таких страстных натур. Коричневатые и красноватые тона становятся менее заметными, появляются различные оттенки зелёного. У задумчивых натур аура имеет приятный зелёный подтон. Это особенно характерно для тех натур, о которых можно сказать: "Они умеют приспосабливаться к любым условиям жизни".
Голубые оттенки цвета появляются у натур, полных преданности. Чем больше человек посвящает своё Я служению чему-либо, тем более выраженными становятся синие оттенки. В этом классе также можно найти два совершенно разных типа людей. Есть натуры с посредственной силой мысли, пассивные души, которым, как бы, нечего бросить в поток событий в мире, кроме своей "доброй природы". Их аура мерцает прекрасным голубым светом. То же самое можно наблюдать в аурах религиозных и преданных натур. Сострадательные души и те, кто находит удовольствие в том, чтобы посвятить себя жизни, исполненной благожелательности, имеют похожие ауры. Если такие люди ещё и умны, то зелёные и синие токи чередуются, или сам синий цвет может принимать зеленоватый оттенок. Особенностью активных душ, в отличие от пассивных, является то, что их синий цвет насыщается изнутри яркими цветовыми оттенками. Натуры, обладающие богатой изобретательностью и плодотворными мыслями, излучают яркие оттенки цвета как бы из внутренней точки. В высшей степени это относится к тем людям, которых называют "мудрыми", и особенно к тем, кто полон плодотворных идей. Вообще говоря, всё, что подразумевает духовную деятельность, имеет форму лучей, распространяющихся изнутри, в то время как всё, что возникает из животной жизни, имеет форму неровных облаков, проносящихся через ауру.
Аурические образования имеют окраску, которая различается в зависимости от того, ставятся ли концепции, возникающие в активной душе человека, на службу его личным животным импульсам или идеалистическим интересам вне его самого. Изобретательный человек, который все свои мысли направляет на удовлетворение чувственных страстей, имеет тёмные, сине-красные оттенки; тот же, кто бескорыстно ставит свои мысли на службу интересам вне себя, наоборот, имеет светлые красновато-синие тона. Духовная жизнь в сочетании с благородной преданностью и способностью к самопожертвованию проявляется в розовых или светло-фиолетовых тонах.
В ауре проявляются не только основные склонности души, но и преходящие страсти, настроения и другие внутренние переживания. Гнев, внезапно вспыхнувший, создаёт красные потоки. Чувство оскорблённого достоинства, которое внезапно прорывается наружу, можно увидеть в виде тёмно-зелёных облаков. Цветовые явления, однако, проявляются не только в нерегулярных формах облаков, но и в чётко определённых, регулярных фигурах. Например, при приступе ужаса аура сверху донизу покрывается волнистыми полосами синего цвета с красноватым мерцанием. У человека, который с тревогой ожидает какого-то конкретного события, можно увидеть непрерывные красно-синие полосы, как лучи, исходящие изнутри ауры по окружности.
Каждое ощущение, которое человек получает извне, может быть замечено тем, кто развил в себе способность точного духовного восприятия. У тех, кто сильно возбуждается от каждого внешнего впечатления, в ауре постоянно мерцают маленькие красноватые пятна и блики. У людей, которые не испытывают сильного волнения, эти пятна имеют оранжево-жёлтую или даже красивую жёлтую окраску. У так называемых "рассеянных" людей наблюдаются голубоватые пятна, более или менее меняющие свою форму.
Высокоразвитый духовный провидец может различить три вида цветовых явлений в ауре, излучаемых и распространяющихся вокруг человека. Во-первых, это цвета, которые носят более или менее характер непрозрачности и тусклости, хотя, если сравнить их с теми, которые видят наши физические глаза, они кажутся по сравнению с ними беглыми и прозрачными. Но в самом сверхчувственном мире они делают пространство, которое они заполняют, сравнительно непрозрачным; они заполняют его подобно туманным формам. Второй вид цветов состоит из тех, которые являются, как бы, самим светом. Они освещают пространство, которое они заполняют, так что оно само становится, благодаря им, сияющим или освещённым пространством. Третий вид цветовых явлений совершенно отличается от этих двух. Они имеют лучистый, искрящийся, сверкающий характер. Они наполняют пространство не просто светом, а сверкающими, блестящими лучами. В этих цветах есть что-то активное и подвижное. Другие цвета несколько спокойны и лишены блеска. Эти же, напротив, непрерывно порождают сами себя, как бы сами из себя. Два первых вида цветов наполняют пространство тонкой жидкостью, которая спокойно в нём пребывает. Третий же наполняется жизнью, постоянно воспламеняющейся в неугасающей активности.
Теперь эти три вида цвета не располагаются в человеческой ауре строго рядом друг с другом, они не заключены каждый в отдельную секцию пространства. Напротив, они взаимопроникают и наполняют друг друга самым разнообразным образом. В одной области ауры можно увидеть, как все три вида играют друг с другом, подобно тому, как можно одновременно слышать и видеть физическое тело, например, колокол. Таким образом, аура становится чрезвычайно сложным явлением, поскольку приходится иметь дело с тремя аурами, находящимися друг в друге и взаимопроникающими друг в друга. Однако эту трудность можно преодолеть, если направлять своё внимание поочерёдно на три вида. Тогда в сверхчувственном мире происходит то же самое, что и в чувственном, например, когда человек закрывает глаза, чтобы полностью отдаться впечатлению от музыкального произведения. У "видящего" есть, так сказать, три разных органа для трёх видов цветов. И для того чтобы наблюдать без помех, он может открывать или закрывать для впечатлений любой из органов.
Как правило, вначале у "провидца" может быть развит только один вид органов, а именно для первого вида цветов. Человек на этой стадии может видеть только одну ауру. Две другие остаются для него невидимыми. Точно так же человеку могут быть доступны впечатления от двух первых, но не от третьего. Высшая стадия "дара видения" заключается в том, что человек способен видеть все три ауры и в целях изучения направлять своё внимание на ту или иную.
Тройная аура - это сверхчувственное видимое выражение существа человека. В ней находят своё выражение все три составляющие: тело, душа и дух.
Первая аура - это зеркало влияния, которое тело оказывает на душу человека; вторая означает жизнь самой души, души, которая поднялась над тем, что непосредственно влияет на чувства, но ещё не посвятила себя служению вечному; третья - зеркало господства, которое вечный дух завоевал над преходящим человеком. Когда даются описания ауры, как здесь, следует подчеркнуть, что эти вещи не только трудно наблюдать, но, прежде всего, трудно описать. Поэтому никто не должен видеть в подобном описании нечто большее, чем побуждение к размышлению.
Таким образом, "провидец" может судить о стадии развития человека по характеру его ауры. Когда к нему подходит неразвитый человек, полностью отдавшийся своим импульсам, страстям и сиюминутным внешним побуждениям, он видит первую ауру в самых ярких красках. Вторая же, напротив, развита слабо. Он видит в ней лишь скудные цветовые образования, а третья едва обозначена. Только то тут, то там проявляется маленькая, сверкающая искорка цвета, указывающая на то, что даже в этом человеческом существе вечное уже живёт как зародыш, но что ему потребуется долгий путь эволюции, растянувшийся на многие воплощения, прежде чем оно сможет оказать преобладающее влияние на внешнюю жизнь своего носителя. Чем больше человек отбрасывает от себя низшие импульсы, тем менее заметной становится первая часть ауры. Вторая часть становится всё больше и больше, наполняя цветное тело, в котором живёт физический человек, всё более и более полно своей освещающей силой. А высокоразвитые личности, "Слуги Вечного", демонстрируют чудесную третью ауру, ту часть, которая свидетельствует о том, насколько человек стал гражданином духовного мира. Ибо через эту часть ауры человека в земной мир излучается божественное Я. Люди, в которых эта аура развита, являются тем пламенем, через которое Божественное озаряет этот мир. Они научились жить не для себя, а для вечно Истинного, благородно Прекрасного и Доброго; они извлекли из своего узкого "я" силу принести себя в жертву на алтарь великой Мировой Работы.
Таким образом, в ауре находит выражение то, что человек сделал из себя в ходе своих воплощений.
Все три части ауры содержат цвета самых разнообразных оттенков. Но характер этих оттенков меняется в зависимости от стадии развития человека. В первой части ауры неразвитого импульсивного человека можно увидеть все оттенки от красного до синего. У него эти оттенки имеют тусклый, грязный характер. Навязчивые красные оттенки указывают на чувственные желания, на плотскую похоть, на страсть к наслаждениям вкуса и желудка. Зелёные оттенки особенно характерны для низших натур, склонных к тупости и безразличию, жадно отдающихся каждому наслаждению, но избегающих усилий, необходимых для их удовлетворения. Там, где желания страстно устремлены к какой-либо цели, выходящей за рамки уже приобретённых возможностей, появляются коричнево-зелёные и желтовато-зелёные цвета. Определённый современный образ жизни порождает подобную ауру.
Личное самомнение, которое полностью коренится в низких наклонностях, то есть на самой низкой стадии эгоизма, проявляется в тонах от грязно-жёлтого до коричневого. Теперь ясно, что даже животная жизнь импульса может принять приятный характер. Существует чисто природная способность к самопожертвованию, высокую форму которой можно найти в животном царстве. Это развитие животного импульса находит своё самое прекрасное завершение в естественной материнской любви. Эти самоотверженные природные импульсы приходят к выражению в первой ауре в светло-красных и розово-красных оттенках цвета. Трусливый страх и робость перед лицом внешних причин проявляются в ауре в коричнево-голубых и серо-голубых тонах.
Вторая аура также демонстрирует самые разнообразные цветовые оттенки. Образования коричневого и оранжевого цвета указывают на сильно развитое самомнение, гордость и амбиции. Любознательность также заявляет о себе красно-жёлтыми пятнами. Ярко-жёлтый цвет отражает ясное мышление и интеллект, зелёный - понимание жизни и мира. Дети, которые легко учатся, имеют много зелёного цвета в этой части ауры. Жёлто-зелёный цвет во второй части ауры, по-видимому, говорит о хорошей памяти. Розово-красный цвет указывает на благонамеренную ласковую натуру. Синий - знак благочестия. Чем больше благочестие приближается к религиозному пылу, тем больше синий цвет переходит в фиолетовый. Идеализм и искренний взгляд на жизнь в высшем смысле проявляется в синем цвете индиго.
Основные цвета третьей ауры - жёлтый, зелёный и синий. Жёлтый цвет появляется здесь, если мышление наполнено возвышенными, масштабными идеями, в которых детали воспринимаются как часть целого божественного миропорядка. Если мышление интуитивно, а также полностью очищено от всех концепций, исходящих из мира чувств, жёлтый цвет имеет золотистый блеск. Зелёный цвет указывает на любовь ко всем существам; синий - признак способности к самопожертвованию ради всех существ. Если эта способность к самопожертвованию доведена до высоты сильного Желания, которое посвящает себя активному служению миру, синий цвет становится светло-фиолетовым. Если гордость и стремление к почестям как последние остатки личного эгоизма всё ещё присутствуют в более высокоразвитой личности, то наряду с жёлтыми оттенками появляются другие, граничащие с оранжевыми. Следует, однако, заметить, что в этой части ауры цвета сильно отличаются от тех оттенков, которые человек привык видеть в мире чувств. Она демонстрирует "видящему" красоту и возвышенность, с которыми не может сравниться ничто в обычном мире.
Статья из книги: "Теософия".
