Николя Камиль Фламмарион ФРАС 

Николя Камиль Фламмарион ФРАС (26 февраля 1842 - 3 июня 1925) - французский астроном и писатель. Он был плодовитым автором. Более пятидесяти книг, включая научно-популярные работы по астрономии, несколько известных ранних научно-фантастических романов, а также работы по психическим исследованиям и смежным темам. Он также издавал журнал L'Astronomie, начиная с 1882 года. Он был владельцем частной обсерватории в Жювизи-сюр-Орж, Франция.

Камиль Фламмарион родился в Монтиньи-ле-Руа, Верхняя Марна, Франция. Он был братом Эрнеста Фламмариона (1846-1936), основателя издательства Groupe Flammarion. В 1858 году он стал сотрудником в Парижской обсерватории. Он был основателем и первым президентом Астрономического общества Франции, которое первоначально имело свой независимый журнал BSAF (Bulletin de la Société astronomique de France), впервые опубликованный в 1887 году. В январе 1895 года, после 13 томов L'Astronomie и 8 томов BSAF, они объединились, сделав L'Astronomie своим журналом. Книга 1895 года объединённого журнала была пронумерована 9, чтобы сохранить нумерацию томов BSAF, но это привело к тому, что тома с 9 по 13 L'Astronomie могут относиться к двум разным публикациям с разницей в пять лет.

Гравюра Фламмариона впервые появилась в издании Фламмариона "L'Atmosphère" в 1888 году. В 1907 году он написал, что, по его мнению, жители Марса в прошлом пытались связаться с Землей. В 1907 году он также считал, что к Земле движется семихвостая комета. В 1910 году, в связи с появлением кометы Галлея, он считал, что газ из хвоста кометы "пропитает атмосферу [Земли] и, возможно, уничтожит все живое на планете".

В молодости Фламмарион познакомился с двумя значительными общественными движениями в западном мире: мыслями и идеями Дарвина и Ламарка и растущей популярностью спиритизма с появлением спиритических церквей и организаций по всей Европе. Его описывали как "астронома, мистика и рассказчика", который был "одержим идеей жизни после смерти и других миров, и [который], казалось, не видел различий между ними".

На него повлиял Жан Рейно (1806-1863) и его книга "Земля и небо" (1854), в которой описывалась религиозная система, основанная на переселении душ, которая, как считалось, примирялась как с христианством, так и с плюрализмом. Он был убеждён, что души после физической смерти переходят с планеты на планету и прогрессивно улучшаются в каждом новом воплощении. В 1862 году он опубликовал свою первую книгу "Множественность обитаемых миров", а в конце того же года был уволен со своей должности в Парижской обсерватории. Не совсем ясно, связаны ли эти два инцидента друг с другом.

В книгах "Реальные и воображаемые миры" (1864) и "Люмен" (1887) он "описывает целый ряд экзотических видов, включая разумные растения, сочетающие процессы пищеварения и дыхания". Эту веру во внеземную жизнь Фламмарион сочетал с религиозными убеждениями, почерпнутыми не из католической веры, на которой он был воспитан, а из трудов Жана Рейно и их акцента на переселении душ. Человека он считал "жителем неба", другие миры - "мастерскими человеческого труда, школами, где расширяющаяся душа постепенно учится и развивается, постепенно усваивая знания, к которым стремятся её стремления, приближаясь таким образом всё ближе к концу своего предназначения".

Его психические исследования также повлияли на некоторые из его научных фантастических произведений, где он писал о своих убеждениях в космической версии метемпсихоза. В романе "Люмен" человеческий персонаж встречает душу инопланетянина, способного пересекать Вселенную быстрее света, который реинкарнировался во многих различных мирах, каждый из которых имеет свою собственную галерею организмов и их эволюционную историю. В остальном его сочинения о других мирах довольно близко соответствовали современным представлениям о теории эволюции и астрономии. Среди прочего, он считал, что все планеты проходят более или менее одинаковые стадии развития, но с разной скоростью в зависимости от их размеров.

Слияние науки, научной фантастики и духовного повлияло и на других читателей:

"С большим успехом он смешивал научные теории с научной фантастикой для распространения современных мифов, таких как представление о том, что "высшие" внеземные виды обитают на многочисленных планетах, и что человеческая душа развивается путём космической реинкарнации".

Влияние Фламмариона было огромным, причём не только на популярную мысль своего времени, но и на более поздних писателей со схожими интересами и убеждениями. В английском переводе книги "Lumen" Брайан Стаблфорд утверждает, что Олаф Стэплдон и Уильям Хоуп Ходжсон, вероятно, испытали влияние Фламмариона. Роман Артура Конан Дойла "Ядовитый пояс", опубликованный в 1913 году, также имеет много общего с опасениями Фламмариона о том, что хвост кометы Галлея будет ядовитым для земной жизни.

Фламмарион подходил к спиритизму, психическим исследованиям и реинкарнации с точки зрения научного метода, написав:

"Только с помощью научного метода мы можем добиться прогресса в поисках истины. Религиозная вера не должна занимать место беспристрастного анализа. Мы должны быть постоянно начеку, чтобы не поддаться иллюзиям".

Он был очень близок к французскому писателю Аллану Кардеку, который основал спиритизм.

Фламмарион изучал медиумизм и писал:

"Бесконечно жаль, что мы не можем доверять преданности медиумов. Они почти всегда обманывают".

Однако Фламмарион, верящий в психические явления, посещал сеансы Евсапии Палладино и утверждал, что некоторые из её явлений были подлинными. В своей книге он примеры левитирующих фотографий стола и слепок лица в гипсе. Джозеф Маккейб не счёл эти доказательства убедительными. Он отметил, что оттиски лиц в гипсе всегда были оттисками лица Палладино и могли быть легко сделаны, а на левитационных фотографиях она не совсем чётко выделялась на столе.

После двухлетнего исследования автоматического письма он написал, что объяснением является подсознание, а гипотеза о духе не имеет доказательств. Фламмарион верил в выживание души после смерти, но писал, что медиумизм не был научно доказан. Хотя Фламмарион верил в выживание души после смерти, он не верил в гипотезу спиритизма, вместо этого он считал, что спиритические действия, такие как эктоплазма и левитация предметов, могут быть объяснены неизвестной "психической силой" медиума. Он также считал, что телепатия может объяснить некоторые паранормальные явления.

В своей книге "Таинственные психические силы" (1909) он писал:

«Это очень далеко от того, чтобы быть продемонстрированным. Бесчисленные наблюдения, которые я собирал в течение более чем сорока лет, доказывают мне обратное. Не было сделано ни одной удовлетворительной проверки. Полученные связи всегда казались исходящими из менталитета группы, или, когда они были неоднородны, от духов непонятной природы. Вызванное существо вскоре исчезает, когда кто-то настаивает на том, чтобы прижать его к стенке и понять, что это такое. В том, что души выживают после разрушения тела, у меня нет и тени сомнения. Но то, что они проявляются в процессах, используемых в спиритических сеансах, экспериментальный метод ещё не дал нам абсолютного доказательства. Добавлю, что эта гипотеза совсем не вероятна. Если души умерших находятся вокруг нас, на нашей планете, то невидимое население будет увеличиваться со скоростью 100 000 в день, около 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов за столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т.д. - если только мы не допускаем реинкарнаций на самой Земле. Сколько раз происходят явления или демонстрации духов? Если убрать иллюзии, самовнушения, галлюцинации, что останется? Почти ничего. Такая исключительная редкость говорит против реальности явлений".

В 1920-х годах Фламмарион изменил некоторые свои убеждения относительно явлений и призраков, но по-прежнему утверждал, что в спиритизме нет доказательств гипотезы медиумизма. В своей книге "Les maisons hantées" ("Дома с привидениями"), вышедшей в 1924 году, он пришёл к выводу, что в некоторых редких случаях привидения вызываются ушедшими душами, а в других - "отдалённым действием психической силы живого человека".

В президентском обращении к Обществу психических исследований в октябре 1923 года Фламмарион подытожил свои взгляды после 60 лет исследований паранормальных явлений. Он писал, что верит в телепатию, эфирных двойников, теорию каменной ленты и "в исключительных случаях и редко мёртвые проявляются" в призраках. Он также был членом Теософского общества.