Реинкарнация и закон кармы. Исследование доктрины возрождения старого и нового мира, а также духовных причин и следствий

New!
Оставить отзыв
В избранное
Данная книга описывает термин реинкарнации, как повторное воплощение души человека и несколько его форм веры. В книге также объясняется различие между терминами реинкарнации, метемпсихоза и переселения душ, а также утверждается, что вера в переселение душ не имеет связи с философией реинкарнации или метемпсихоза. Фундаментальный принцип реинкарнации заключается в том, что душа сохраняется после смерти и перерождается в новое тело, храня в себе результаты прошлых жизней.
ИздательствоДом Камбо
АвторЙог Рамачарака (Уильям Уокер Аткинсон, Терон К. Дюмон)
ПереводчикМихаил Титов
Дата написания1908
Дата издания2023
Языкрусский
178
В наличии
Товар с выбранным набором характеристик недоступен для покупки
+
Бонус: 8.9 !
Бонусы вы можете использовать на покупку товаров в нашем магазине.
Купить
  • Обзор
  • Характеристики
  • Отзывы (0)

Глава I. Ранние Расы

Под "реинкарнацией" мы понимаем повторное воплощение, или воплощение во плоти, души или нематериальной части природы человека. Термин "Метемпсихоз (Метемпсихоз - греч. μετεμψύχωσις, от μετα- − пере- и ἐμψύχωσης – одушевление, оживление, собственно – переодушевление)" часто используется в том же смысле, определение последнего термина следующее:

"Переход души, как бессмертной сущности, после смерти тела в другое живое тело".

Иногда используется термин "переселение душ", который употребляется в смысле "переход из одного тела в другое". Но термин "переселение" часто используется в связи с верой некоторых неразвитых рас, которые считали, что душа человека иногда переходит в тела низших животных в наказание за грехи, совершённые во время человеческой жизни. И эта вера пользуется дурной славой у приверженцев реинкарнации или метемпсихоза, и не имеет никакой связи с их философией или верованиями, поскольку эти идеи возникли из совершенно разных источников и не имеют ничего общего.

Существует множество форм веры - множество степеней доктрины - в отношении Реинкарнации, как мы увидим дальше, но есть фундаментальный и основной принцип, лежащий в основе всех различных оттенков мнений и разделений школ. Это фундаментальное убеждение можно выразить как учение о том, что в человеке существует нематериальное Нечто (называемое душой, духом, внутренним Я или многими другими именами), которое не погибает при смерти или распаде тела, и сохраняется как сущность, и после более короткого или более длительного периода покоя реинкарнирует, или перерождается, в новое тело - тело нарождённого младенца - откуда он продолжает жить новой жизнью в теле, более или менее бессознательно о своих прошлых существованиях, но содержа в себе "сущность" или результаты своих прошлых жизней. Эти переживания составляют его новый "характер" или "личность". " Обычно считается, что перерождение управляется законом притяжения, под тем или иным названием, и этот закон действует в соответствии со строгой справедливостью, в направлении притяжения реинкарнирующей души к телу, и условии, в соответствии с тенденциями прошлой жизни, родители также притягивают к себе душу, связанную с ними некоторыми узами в прошлом, закон универсальный, единый и справедливый для всех, кто заинтересован в этом вопросе. Это общее изложение доктрины в том виде, в каком ее придерживаются наиболее разумные из ее приверженцев.

E. Д. Уокер, известный английский писатель по этому вопросу, даёт следующее прекрасное представление об общем учении:

"Реинкарнация учит, что душа входит в эту жизнь не как новое творение, а после долгого курса предыдущих существований на этой земле и в других местах, в которых она приобрела свои нынешние унаследованные особенности, и что она находится на пути к будущим трансформациям, которые душа сейчас формирует. Она утверждает, что младенчество приносит на землю не чистый свиток для начала земной летописи, не простое объединение атомных сил в краткую личность, которая вскоре снова растворится в элементах, но что она вписана в историю предков, некоторые из которых похожи на нынешнюю сцену, большинство же не похожи на неё и простираются в далёкое прошлое. Эти надписи, как правило, не поддаются расшифровке, за исключением того, что проявляется в их формирующем влиянии на новую жизнь; но подобно невидимым фотографическим изображениям, сделанным солнцем всего, что оно видит, когда они будут должным образом проявлены в лаборатории сознания, они будут отчётливо отображены.

Текущая фаза жизни также будет храниться в тайных хранилищах памяти для неосознанного воздействия на последующие жизни. Все качества, которыми мы обладаем сейчас, в теле, разуме и душе, являются результатом использования нами прошлых возможностей. Мы действительно "наследники всех веков", и только мы ответственны за наше наследство. Ибо эти условия возникают из отдалённых причин, порождённых нашими предшественниками, а будущее течёт по божественному закону причины и следствия из собранного импульса наших прошлых побуждений.

Во Вселенной нет фаворитов, но у всех есть одинаковые вечные возможности для роста. Тот, кто сейчас возвышается в мирской жизни, в будущем может оказаться в скромном окружении. Только внутренние черты души являются постоянными спутниками. Богатый тунеядец может стать нищим в следующей жизни; а трудолюбивый работник в настоящем сеет семена будущего величия. Страдания, мужественно перенесённые сейчас, дадут сокровище терпения и стойкости в другой жизни; трудности породят силу; самоотречение должно развить волю; вкусы, культивируемые в этом существовании, так или иначе принесут плоды в будущих; а приобретённые энергии будут проявлять себя везде, где только смогут, по закону парсимонии, на котором основаны принципы физики. И наоборот, бессознательные привычки, неконтролируемые импульсы, особые наклонности, любимые занятия и будоражащие душу дружеские отношения настоящего происходят из далеко идущей предыдущей деятельности".

Метемпсихоз - возрождение - всегда считался истиной для значительной части человечества. Следуя неизменному закону циклических изменений - колебаниям маятника мысли - временами она, по-видимому, угасала в некоторых частях света, только для того, чтобы вновь обрести новое рождение и интерес среди потомков тех же людей. Это свет, который невозможно погасить, и хотя может показаться, что его мерцающее пламя на мгновение угасло, перемена ментальных ветров снова позволяет ему разгореться из скрытой искры, и вот! снова он вспыхивает новой жизнью и силой. Пробудившийся интерес к этой теме в современном мире, который отмечают все внимательные наблюдатели, является ещё одним примером действия Циклического Закона. Начинает казаться, что оккультисты правы, когда предсказывают, что ещё до наступления нового столетия современный мир вновь примет доктрины Перерождения - старая, отброшенная истина, некогда столь дорогая для расы, вновь утвердится в народной благосклонности и вновь перейдёт на позиции "ортодоксального" учения, возможно, чтобы вновь выкристаллизоваться в силу своей "ортодоксальности" и вновь потерять благосклонность и угаснуть, когда маятник качнётся назад, к другой крайности мысли.

Но учение о Реинкарнации никогда не уходило полностью из расы - в некоторых частях света лампа продолжала гореть ярко - более того, ни разу в истории человечества не было периода, когда большинство расы не приняло бы доктрину Перерождения, в некоторых из её различных форм. Так было тысячу лет назад, две тысячи пять тысяч лет назад, и так есть сегодня. В этом веке почти две трети расы, если не совсем две трети, твёрдо придерживаются этого учения, а толпы индусов и других восточных народов цепко держатся за него. И, даже за пределами этих народов, можно найти следы учения среди других рас на Востоке и Западе. Таким образом, Реинкарнация - это не "забытая истина" или "отброшенная доктрина", а вполне живая и энергичная, которой суждено сыграть очень важную роль в истории современной мысли в течение двадцатого века.

Интересно проследить историю этой доктрины среди древних народов - далеко в туманные глубины прошлого. Трудно приписать какому-то определённому времени или какой-то определённой расе заслугу "происхождения" Реинкарнации. Несмотря на все мнения и различные теории различных авторов по этому вопросу, которые называют Египет, или Индию, или затерянную Атлантиду местом рождения доктрины, мы считаем, что такие идеи - это лишь попытка приписать универсальную интуитивную веру какой-то избранной части расы. Мы не верим, что доктрина Реинкарнации когда-либо "зародилась" где-либо как новая и отдельная доктрина. Мы считаем, что она возникла всегда и сразу, когда человек достиг стадии интеллектуального развития, достаточной для того, чтобы сформировать мысленную концепцию Нечто, живущего после смерти. Независимо от того, из какого источника возникла эта вера в "призрака", следует признать, что она встречается у всех народов и, по-видимому, является универсальной идеей. А у примитивных народов, наряду с ней, мы обнаруживаем, что существует и всегда существовала идея, более или менее смутная и неопределённая, что каким-то образом, когда-то этот "призрак" человека возвращается к земному существованию и принимает на себя новую плотскую одежду - новое тело. Здесь, таким образом, начинается идея Реинкарнации - везде, на определённой стадии умственного развития человека. Она идёт параллельно с идеей "призрака" и, кажется, связана с этой концепцией почти в каждом случае. Когда человек развивается немного дальше, он начинает рассуждать, что если "призрак" бессмертен, переживает смерть тела и возвращается, чтобы принять новое тело, то он должен был жить до последнего рождения, а значит, за ним должна быть длинная цепь жизней. Это второй этап. Третий шаг - это когда человек начинает рассуждать о том, что следующая жизнь зависит от чего-то сделанного или не сделанного в нынешней жизни. И на этих трёх основополагающих идеях была построена доктрина Реинкарнации. Оккультисты утверждают, что в дополнение к этой универсальной идее, которая является более или менее интуитивной, раса время от времени получала более или менее глубокие наставления от определённых продвинутых душ, которые перешли на более высокие уровни существования и которых теперь называют Мастерами, Адептами, Учителями, Наставниками Расы и т.д. и т.п. Но каким бы ни было объяснение, остаётся истиной, что человек, похоже, во все времена и во всех местах выработал для себя, во-первых, идею о "призраке", который сохраняется после смерти тела; и, во-вторых, что этот "призрак" жил раньше в других телах и вернётся снова, чтобы принять новое тело. Существуют различные представления о "небесах" и "адах", но в основе их всех лежит идея повторного рождения в некоторых его фазах.

Археолог Сольди опубликовал интересную серию работ, посвящённых верованиям первобытных народов, сошедших со сцены человеческой деятельности. Он показывает на сохранившихся фрагментах резьбы и скульптуры, что среди них существовало всеобщее представление о "призраке", который жил после смерти тела, и соответствующее представление о том, что когда-нибудь этот "призрак" вернётся на сцену своей прежней деятельности. Иногда эта вера принимала форму возвращения в прежнее тело, что приводило к сохранению тела путём мумификации и т.д., но, как правило, эта вера перерастала в более продвинутое представление о возрождении в новом теле.

Первые путешественники по Африке сообщали, что то тут, то там они находили свидетельства и следы того, что было для них "странной верой" в будущее возвращение души в новое тело на земле. Первые исследователи Америки обнаружили подобные традиции и верования среди краснокожих индейцев, сохранившиеся до наших дней. В разных частях света рассказывают, что многие дикие племена кладут тела своих умерших детей на обочине дороги, чтобы их души получили хороший шанс обрести новые тела, поскольку по дороге проходит множество беременных женщин. Некоторые из этих примитивных народов придерживаются идеи о сложной душе, состоящей из нескольких частей, в чем они напоминают египтян, индусов, китайцев и, по сути, все мистические и оккультные философии. Говорят, что жители острова Фиги верят в чёрную душу и белую душу, первая из которых остаётся с погребённым телом и распадается вместе с ним, а белая душа покидает тело и странствует как "призрак", а затем, устав от скитаний, возвращается к жизни в новом теле. Туземцы Гренландии, как говорят, верят в астральное тело, которое покидает тело во время сна, но погибает, когда тело распадается после смерти; и во вторую душу, которая покидает тело только после смерти и сохраняется до тех пор, пока не возродится в более позднее время. В действительности, практикующий обнаруживает, что почти все примитивные расы и полуцивилизованные расы демонстрируют следы веры в сложную душу и доктрину Реинкарнации в той или иной форме. Человеческий разум, кажется, работает по тем же линиям среди различных рас - если только не придерживаться теории, что все произошли от одной корневой расы, и что различные верования являются наследием какой-то древней фундаментальной доктрины - факты не нарушаются ни в том, ни в другом случае.

В связи с последним мы можем упомянуть, что традиции, касающиеся Древней Атлантиды - потерянного континента - все говорят о том, что её жители сильно верили в Реинкарнацию и в идеи о сложной душе. Поскольку считается, что выжившие жители Атлантиды были предками египтян, с одной стороны, и древних перуанцев, с другой - две ветви выживших сохранили свои первоначальные доктрины, изменённые под влиянием различных условий окружающей среды, - мы можем найти здесь объяснение распространённости этой доктрины по обе стороны океана. Мы упоминаем об этом лишь вскользь и как об общем интересе в рамках нашей темы.

Глава II. Египтяне, халдеи, друиды и т.д.

После рассмотрения существования доктрины Реинкарнации среди первобытных народов и её традиционного существования среди исчезнувших народов прошлого, мы обнаруживаем, что нас непреодолимо влечёт к древней стране тайн - родине мистиков и оккультистов прошлого - земле Исиды - родине строителей пирамид - людей Сфинкса. Были ли эти люди прямыми потомками жителей разрушенной Атлантиды, родины Древней Мудрости, или они были новым народом, заново открывшим старые доктрины - факт остаётся фактом: прослеживая историю любой старой оккультной или мистической доктрины, мы постепенно приходим к земле Сфинкса как к источнику скрытой истины. Сфинкс является подходящей эмблемой этой удивительной расы - его закрытые губы, кажется, приглашают к задаванию вопросов, и мы чувствуем, что из этих плотно сомкнутых губ может прошептать ответ, направленный к уху, которое готово услышать и принять его. И вот в наших поисках происхождения Реинкарнации мы снова сталкиваемся с египетским Сфинксом, как это уже не раз случалось в поисках Истины.

Несмотря на его очевидное доисторическое происхождение, многие утверждают, что Метемпсихоз зародился в старом Египте, на берегах Нила. Индия оспаривает это утверждение, утверждая, что Ганг, а не Нил, дал начало этой доктрине. Как бы то ни было, мы будем рассматривать египетскую концепцию в этом месте, среди древних земель, придерживающихся этой доктрины, ибо в Индии это не штука из прошлого, а доктрина, которая расцветает в настоящее время, и этот цветок распространяет свой тонкий аромат по всем частям цивилизованного мира. Поэтому мы отложим рассмотрение индийских учений до тех пор, пока не достигнем нынешнего этапа истории Реинкарнации. Геродот, много веков назад, сказал о египтянах следующее:

"Египтяне первыми выдвинули теорию о том, что человеческая душа нетленна, и что когда тело любого человека умирает, она входит в другое тело, которое может быть готово принять её; и что когда она проходит круг всех созданных форм на земле, в воде и в воздухе, тогда она снова входит в человеческое тело, рождённое для неё; и что этот цикл существования для души происходит через три тысячи лет".

Доктрина Реинкарнации различима, хотя и скрыта среди массы эзотерических доктрин экзотерических учений египтян, которые излагались простым людям, а истина была прибережена для немногих, кто был готов к ней. Внутренние круги египетских мистиков верили и понимали внутренние истины Реинкарнации, и хотя они тщательно охраняли эзотерические учения, всё же фрагменты падали со стола и с жадностью поглощались массами, как мы можем убедиться, изучив обрывки исторических записей, которые сохранились, высеченные на камне и отпечатанные на кирпичах. Эти люди не только приняли доктрину Реинкарнации, но Египет действительно был родиной самых высоких оккультных учений. Доктрины и учения, касающиеся нескольких "оболочек" или "тел" человека, которым учат оккультисты всех времён и рас, как полагают, были полностью преподаны в их первоначальной чистоте на берегах Нила и в тени пирамид - да, даже до дней пирамид. Их сорокавековая история видела множество модификаций философских и религиозных верований, но основополагающая доктрина Реинкарнации сохранялась на протяжении всего периода истории Древнего Египта, и не была отброшена до тех пор, пока пришедшие в упадок потомки некогда могущественной расы не были побеждены более сильными расами, чьи религии и верования вытеснили остатки древней доктрины. Египтяне считали, что в человеке есть "Ка" - божественный дух; "Аб" - интеллект или воля; "Хати" - жизненная сила; "Тет" - астральное тело; "Саху" - эфирный двойник; и "Ха" - физическое тело (некоторые авторитеты придерживаются несколько иной схемы), которые соответствуют различным "телам человека", признанным оккультистами в наши дни.

Древние халдеи также учили доктрине Перерождения. Свод персидских и халдейских мистиков и оккультистов, известных как "Маги", которые были мастерами Сокровенной Мудрости, придерживались доктрины Перерождения как одной из своих фундаментальных истин. Фактически, они сумели воспитать массы своего народа на гораздо более высоком уровне, чем массы египтян, и, избежав идолопоклоннических тенденций египетского населения, они проявили очень высокую степень чистого философского, оккультного и религиозного знания. Маги учили, что душа - сложное существо, что некоторые её части погибают, а другие выживают и проходят через ряд земных и "потусторонних" существований, пока, наконец, она не достигает такой степени чистоты, что освобождается от необходимости дальнейшего воплощения, и отныне обитает в области невыразимого блаженства - в области вечного света. Учение также гласило, что непосредственно перед тем, как войти в состояние блаженства, душа способна пересмотреть свои предыдущие воплощения, ясно видя связь между ними, и таким образом накопить мудрость опыта, который поможет ей в её будущей работе в качестве помощника будущих рас, которые появятся на земле. Маги учили, что поскольку все живые существа - да что там, всё сущее, органическое и неорганическое, - были лишь различными проявлениями Единой Жизни и Бытия, поэтому высшее знание подразумевало чувство осознанного братства и родства со всеми.

Даже среди китайцев существовало эзотерическое учение о Реинкарнации, лежащее под внешним учением прошлых веков. Его можно обнаружить в учениях ранних философов и провидцев этой расы, особенно в работах Лао-Цзы, великого китайского мудреца и учителя. Лао-Цзы, чей великий труд "Дао-Те-Кинг" является классическим, учил Реинкарнации свой внутренний круг учеников и последователей, по крайней мере, так утверждают многие авторитеты. Он учил, что существует фундаментальный принцип под названием "Дао", который, как считается, был идентичен "первозданной причине", проявлением которой было "Те", или творческая активность вселенной. Из союза и действия "Дао" и "Те" возникла вселенная, включая человеческую душу, которая, по его учению, состоит из нескольких частей, среди которых "хуэнь", или духовный принцип, и "фи", или полуматериальный жизненный принцип, которые вместе одушевляют тело. Лао-Цзы сказал:

"Не знать, что истинное "я" бессмертно, значит оставаться в тяжком состоянии заблуждения и испытать из-за этого множество бедствий. Знайте, что есть часть человека, которая тонкая и духовная, и которая является небесной частью его самого; то, что имеет отношение к плоти, костям и телу, принадлежит земле; земное - земле, небесное - небесам. Таков Закон".

Некоторые считают, что Лао-Цзы учил немедленному возвращению "хуэнь" в "дао" после смерти, но из трудов его ранних последователей видно, что на самом деле он учил, что "хуэнь" сохраняется в индивидуальном существовании на протяжении нескольких воплощений, возвращаясь в "дао" только тогда, когда завершает свой жизненный цикл. Например, в "Си хэй" говорится, что:

"Жизненная сущность рассеивается после смерти вместе с телом, костями и плотью; но душа, или познающий принцип самости, сохраняется и не погибает. Не происходит немедленного поглощения индивидуальности в Дао, ибо индивидуальность сохраняется и проявляется в соответствии с Законом".

А Чуань-цзы сказал: "Смерть - это лишь начало новой жизни". Ранние даосы также учили, что поступки, добрые и злые, в настоящей жизни принесут плоды в будущих существованиях; в дополнение к ортодоксальным небесам и адам, в которые верили китайцы, и которых у них было великое множество, приспособленных к требованиям различных категорий святых и грешников, мельчайшие детали которых описывались с тем вниманием к мелким деталям и особенностям, которое свойственно китайскому уму. Позднейшие учения о том, что душа предка пребывает в зале предков и т.д., были искажением древнего учения. Другие китайские учителя учили, что душа состоит из трёх частей: первая - "куэй", которая находится в животе и погибает вместе с телом; вторая - "лин", которая находится в сердце или груди и сохраняется некоторое время после смерти, но в конце концов распадается; и третья, или "хуэнь", которая находится в мозгу и переживает распад своих спутников, а затем переходит в другие состояния.

Как бы странно это ни казалось многим читателям, не знакомым с темой, но древние друиды, особенно те, что жили в древней Галлии, были знакомы с доктриной реинкарнации и верили в её постулаты. Эти люди, которых принято считать древними варварами, на самом деле обладали философией высокого порядка, которая слилась с мистической формой религии. Многие римляне, завоевав Галлию, были удивлены степенью и характером философских знаний, которыми обладали друиды, и многие из них оставили письменные свидетельства об этом, в частности, Аристотель, Цезарь, Лукан и Валерий Максим. Христианские учителя, пришедшие им на смену, также свидетельствовали об этих фактах, о чём можно судить по трудам святого Климента, святого Кирилла и других раннехристианских отцов. Эти древние "варвары" имели самые высокие духовные представления о жизни и бессмертии - разуме и душе. Рейно писал о них, основывая свои утверждения на тщательном изучении древних верований этой расы:

"Если Иудея представляет в мире с присущим ей упорством идею личного и абсолютного Бога; если Греция и Рим представляют идею общества, то Галлия представляет, столь же особенно, идею бессмертия. Ничто не характеризовало её лучше, как признают все древние. На этот загадочный народ смотрели как на привилегированного обладателя тайн смерти, и его непоколебимая инстинктивная вера в сохранение жизни никогда не переставала вызывать удивление, а иногда и страх в глазах язычников".

Галлы обладали оккультной философией и мистической религией, которые были разрушены под влиянием римского завоевания.

Философия друидов имела удивительное сходство с Внутренней Доктриной египтян и их преемников, греческих мистиков. Следы герметизма и пифагореизма отчётливо видны, хотя связующее звено, объединявшее их, было утеряно для истории. Легенды друидов связывали их орден с древними арийскими верованиями и учениями, и, по-видимому, существовала очень тесная связь между этими жрецами и жрецами Древней Греции, поскольку существуют рассказы о том, что жрецы Галлии посылали подношения в храмы Греции. Также рассказывают, что на острове Дельфос когда-то существовала друидическая гробница в форме памятника, которая, как считается, была воздвигнута над останками жрецов друидов. Геродот и другие рассказывают о тайном союзе между жрецами Греции и друидами. Некоторые древние легенды гласят, что Пифагор был наставником друидических жрецов, а сам Пифагор тесно общался с браминами Индии и герметизмом Египта. По другим легендам, друиды получили свои первые наставления от Замоле, который был рабом и учеником Пифагора. Во всяком случае, соответствие между этими двумя философскими школами поразительно.

Большая часть друидического учения была утрачена, и трудно собрать воедино фрагменты. Но известно достаточно, чтобы указать на вышеупомянутую связь с пифагорейской школой, а также на то, что друиды прочно придерживались доктрины реинкарнации. Сохранившиеся фрагменты показывают, что друиды учили, что в человеке есть нематериальная, духовная часть, называемая "Ауэн", которая исходит из Универсального Духовного Принципа Жизни. Они учили, что этот «Ауэн» одушевлял низшие формы жизни, минеральные, растительные и животные, прежде чем воплотиться в человека. В этих условиях он был опутан и заключён в состояние "бездонной круговерти", называемое "Ануфу", из которого он, наконец, вырвался и вошёл в "круг свободы", называемый "Абред", или человеческое воплощение и далее. Это состояние "Абред" включает в себя жизнь в различных человеческих расах на этой и других планетах, пока, наконец, не происходит дальнейшее освобождение "Ауэн", которая затем переходит в "Круг блаженства", или "Гвинфид", где она пребывает в течение эонов в состоянии экстатического бытия. Но, помимо этого трансцендентного состояния, существует ещё одно, которое называется "Круг Бесконечного", или "Цеугант", что идентично "Союзу с Богом" персов и греческих мистиков, или "Нирване" индусов. Довольно продвинутая форма философии для "варваров", не так ли? Особенно в сравнении с грубой мифологией римских завоевателей!

Галлы были настолько продвинуты в практических фазах оккультизма, что давали каждому осуждённому преступнику передышку в пять лет, после вынесения смертного приговора, перед казнью, чтобы он мог подготовиться к будущему состоянию путём медитации, обучения и другой подготовки; а также чтобы предотвратить отправку неподготовленной и виновной души в мир ушедших - преимущества этого плана очевидны для каждого ученика оккультизма, который принимает учение об астральных планах.

Читатель, конечно, поймёт, что степень прогресса в духовных и философских вопросах, продемонстрированная галлами, объясняется не тем, что эти люди в целом были настолько продвинуты по сравнению со своими соседями, а скорее тем, что их обучали жрецы-друиды. Традиция гласит, что самые первые жрецы-друиды пришли в Галлию и другие страны из каких-то далёких земель, возможно, из Египта или Греции. Мы уже говорили о связи их учений с учениями пифагорейцев, и, несомненно, между этими жрецами и оккультистами других стран существовала тесная связь. Друидические жрецы хорошо разбирались в астрономии и астрологии, и планеты играли важную роль в их учениях. Считается, что часть их ритуалов перекликается с ранними еврейскими обрядами и культами. Их любимый символ - омела - использовался для обозначения возрождения: омела - это новая жизнь, прорастающая из старой, которую олицетворял дуб. Друиды проникли в Древнюю Британию и Ирландию, и многие следы их религиозных обрядов до сих пор можно найти там, не только в форме каменных мест поклонения, но и во многих любопытных местных обычаях среди крестьян. Многие английские народные предания и многие странные ирландские причуды, касающиеся фей и тому подобного, символов удачи, баньши и "маленьких людей", изначально пришли к этим людям со времён друидов. Из того же источника пришли и многочисленные шёпотом рассказы обеих рас о рождении детей, которые, казалось, помнили о прежней жизни на земле, но память угасала по мере их взросления. Среди этих людей всегда присутствует мистическая идея о том, что души "возвращаются" каким-то таинственным, не до конца понятным способом. Это - наследство друидов.

Глава III. Римляне и греки

Человек, незнакомый с этой темой, естественно, ожидал бы найти у древних римлян значительный прогресс в области философии, религии и духовных рассуждений, судя по тому всемогущему влиянию, которое они оказывали на дела всего известного мира. Особенно если учесть отношения и связи Рима с Древней Грецией, то кажется, что у этих двух народов должно было быть много общего в мире мысли. Однако это не так. Хотя экзотерическая религия римлян напоминала религию греков, у которых она была заимствована или унаследована, оригинальных мыслей в области метафизики, религии или философии у римлян практически не было. Вероятно, это было связано с тем, что вся тенденция Рима была направлена на материальное развитие и достижение, а вопросам, касающимся души, будущей жизни и т.д., уделялось мало внимания или вообще не уделялось. Некоторые философы Рима выдвигали теории относительно будущего состояния, но кроме смутного поклонения предкам, народные массы мало интересовались этой темой. Цицерон, правда, произнёс слова, которые указывают на веру в бессмертие, когда он сказал в "Сне Сципиона":

"Знай, что смертен не ты, а только твоё тело. Человек во всей своей полноте живёт в душе, а не во внешнем облике. Познай же, что ты - бог; ты, бессмертный разум, дающий движения бренному телу, подобно тому, как вечный Бог оживляет нетленное тело".

Плиний Младший оставил записи, которые, кажется, указывают на его веру в реальность фантомов, а Овидий написал стихи, которые указывают на его признание части человека, пережившей смерть тела. Но в целом римская философия относилась к бессмертию как к чему-то возможно существующему, но не доказанному, и рассматривала его скорее как поэтическое выражение тоски, чем как установленный или, по крайней мере, хорошо обоснованный принцип философской мысли. Но Лукреций и другие люди его времени протестовали против глупости веры в выживание души, которой придерживались другие народы. Он говорит:

"Страх перед вечной жизнью должен быть изгнан из вселенной; он нарушает покой человечества, так как мешает наслаждаться любой безопасностью или удовольствием".

И Вергилий восхвалял и одобрял философскую позицию, которая была способна видеть истинную причину вещей и поэтому могла отвергнуть недостойный страх перед потусторонним миром и все страхи, вытекающие из такой веры. Но даже многие из римских философов, отрицая бессмертие, верили в сверхъестественные силы и существа, были очень суеверны и во многих отношениях ребячливы, так что их философия невыживания, очевидно, была скорее результатом темперамента и стремления к материальным вещам, чем высотой философских рассуждений или метафизической мысли.

Итак, римляне стоят особняком от большинства древних народов в том, что касается веры в реинкарнацию. Хотя среди них были отдельные мистики и оккультисты, всё же остаётся фактом, что большинство людей не придерживалось такой веры, и на самом деле у масс не было чётко определённых идей относительно выживания души. Это странное исключение из общего правила, которое вызвало много комментариев и внимания среди мыслителей, занимающихся подобными вопросами. Среди римлян существовала смутная форма поклонения предкам, но даже она была связана с коллективным выживанием предков и была свободна от обычных метафизических спекуляций и религиозных догм. Грубо говоря, римская вера может быть выражена идеей о менее материальной или более тонкой части человека, которая избежала распада после смерти, и которая каким-то таинственным образом соединилась с душой предков, составляющей коллективное божество семьи, мир и удовольствие от которого считались священными обязанностями потомков, для чего приносились жертвы и подношения. Тем не менее, среди римлян то тут, то там встречались выдающиеся мыслители, которые, похоже, придерживались смутной, предварительной веры в некую форму Реинкарнации, как, например, Овидий, который сказал:

"Ничто не погибает, хотя всё меняется на земле; души приходят и уходят бесконечно в видимых формах; животные, которые приобрели доброту, примут человеческий облик";

а Вергилий говорит:

"После смерти души приходят на Елисейские поля или в Тартар и там получают награду или наказание за свои поступки при жизни. Позже, испив воды Леты, которая отнимает всякую память о прошлом, они возвращаются на землю".

Но следует признать, что в целом Рим не обладал достаточной духовной проницательностью и убеждениями, его материальные успехи отвлекли его внимание от проблем, которые так занимали умы его соседки Греции и её старших сестёр Персии, Халдеи и Египта.

Среди греков, напротив, мы находим заметную степень интереса и спекуляций относительно бессмертия души, а также большой интерес к доктринам метемпсихоза или реинкарнации. Хотя огромные массы греческого народа были удовлетворены своей популярной мифологией и не были склонны задаваться вопросами или предаваться острым спекуляциям на метафизические темы, всё же интеллектуальная часть расы была наиболее активна в поисках истины, и их философские школы с их многочисленными последователями и приверженцами оставили неизгладимый след в мышлении человека до сегодняшнего дня. После индусов великими философами человеческой расы были греки. А оккультисты и мистики среди них были равны оккультистам и мистикам Персии, Индии, Халдеи или Египта. Хотя различных теорий относительно души было как песка в море, так много было учителей, школ и направлений мысли среди этих людей, всё же доктрина Реинкарнации играла очень важную роль в их философии. Преобладала идея, что достойные души переходят в состояние блаженства без перерождения, в то время как менее достойные проходят воды реки Лете, испивая её воды забвения, и таким образом воспоминания об их земной жизни и о периоде наказания, которому они подверглись из-за этого, стираются и очищаются из их памяти, когда они переходят к новому рождению. Один из древних орфических гимнов гласит следующее:

"Мудрые любят свет, а не тьму. Когда вы путешествуете по дороге Жизни, всегда помните о конце пути. Когда души возвращаются к свету после своего пребывания на земле, они носят на своих более тонких телах, как жгучие, отвратительные шрамы, следы своих земных грехов - они должны быть стёрты, и они возвращаются на землю, чтобы очиститься. Но чистые, добродетельные и сильные идут прямо к Солнцу Диониса".

Учения египтян произвели глубокое впечатление на греческий ум, и не только общепринятая форма веры, но и эзотерические доктрины были переданы старшими новым людям.

Пифагор был великим оккультным учителем Греции, и его школа и школа его последователей приняли и преподавали великую доктрину Реинкарнации. Большая часть его учения была предназначена для посвящённых мистических орденов, основанных им и его последователями, но всё же большая часть доктрины была обнародована. И Орфей, и Пифагор, хотя их разделяло несколько веков, были учениками у источника знаний в Египте, отправившись в эту страну, чтобы получить посвящение в мистические ордена древней земли, и, вернувшись, они заново преподали старую доктрину Перерождения. Пифагорейское учение напоминает учение индусов и египтян в той мере, в какой оно касается природы человека - его нескольких тел или оболочек - и выживания высшей части его природы, в то время как низшая часть погибает. Учили, что после смерти эта высшая часть души переходит в область блаженства, где она получает знания и ощущает благотворное влияние развитых и продвинутых душ, становясь, таким образом, подготовленной к новой жизни, со стимулами к высшим вещам. Но, не достигнув ещё той стадии развития, которая даст ей право пребывать в блаженных областях вечности, она рано или поздно достигает предела своего испытательного срока, а затем переходит к другому воплощению на земле - ещё одной ступени на Пути Достижения.

Далее, учение гласило, что условия, обстоятельства и среда новой земной жизни определяются действиями, мыслями и ментальными тенденциями предыдущей жизни, а также степенью развития, которую проявили несколько предыдущих земных жизней. В этом отношении учение существенно согласуется с универсальной доктриной о реинкарнации и карме. Пифагор учил, что доктрина Реинкарнации объясняет неравенство, наблюдаемое в земных жизнях людей, давая логическое обоснование этому и устанавливая факт всеобщей и высшей справедливости, не поддающейся никаким другим основаниям. Он учил, что хотя материальный мир подчиняется законам судьбы и фатальности, существует другое, более высокое состояние бытия, в котором душа поднимается над законами низшего мира. Это высшее состояние, учил он, имеет свои собственные, ещё неизвестные человеку законы, которые стремятся выработать несовершенные законы материального мира, устанавливая гармонию, справедливость и равенство, чтобы восполнить явные недостатки, проявляющиеся в земной жизни.

Вслед за Пифагором, Платон, великий греческий философ, преподал «старо-новую» доктрину Возрождения. Он учил, что души умерших должны вернуться на землю, где в новых жизнях они должны отработать прежние земные дела, получая блага за достойные и наказания за недостойные, и душа, получая пользу от этого повторного опыта, шаг за шагом поднимается к божественному. Платон учил, что реинкарнированная душа имеет вспышки воспоминаний о прежних жизнях, а также инстинкты и интуицию, приобретённые в результате прежнего опыта. Он относил врождённые идеи к этим унаследованным переживаниям прежних жизней. Хорошо сказано, что "всё можно найти у Платона", и поэтому тот, кто ищет древние греческие идеи, касающиеся Реинкарнации и проблем души, может найти то, что ищет, в трудах старого мудреца и философа. Платон был прошлым мастером внутреннего учения о душе, и все, кто следовал за ним, свободно черпали из его великого запаса мудрости. Его влияние на раннехристианскую церковь было огромным, и во многих формах оно продолжается и по сей день. Многие из ранних христианских отцов учили, что Платон был одним из многих предтеч Христа, который подготовил языческий мир к приходу Учителя.

В "Фаэдо" Платон описывает душу и объясняет её бессмертие. Он учит, что у человека есть материальное тело, которое подвержено постоянным изменениям, смерти и распаду, а также нематериальная душа, неизменная и неразрушимая, сродни божественной. После смерти эта душа отделялась от своего физического спутника и, очистившись, поднималась в высшие сферы, где давала отчёт о себе и получала своё будущее. Если она оказывалась достаточно незапятнанной и не запятнанной трясиной материальной жизни, её считали пригодной для принятия в состояние блаженства, которое описывалось как союз с Высшим Существом, которое описывается как Дух, вечный и всеведущий. Низшие и очень виновные души проходят период наказания, или чистки, чтобы очиститься от вины, прежде чем им будет позволено пройти новое испытание на совершенство. Души, которые не были достаточно чисты для состояния блаженства, но ещё не настолько нечисты, чтобы нуждаться в процессе очищения, возвращались в земную жизнь, где принимали новые тела и пытались заново выработать своё спасение, чтобы в будущем достичь состояния блаженства. Платон учил, что во время перерождения душа обычно не помнит о своих предыдущих жизнях, хотя у неё могут быть вспышки воспоминаний. Кроме того, она обладает интуицией и врождёнными идеями, которые, как считалось, являются результатом опыта, приобретённого в прошлых жизнях, и эти знания были сохранены, чтобы принести пользу душе в её реинкарнационном существовании.

Платон учил, что нематериальная часть человека - душа - была сложной структурой, состоящей из ряда различных, хотя и связанных между собой элементов. Самым высоким в иерархии элементов души он считал Дух, который, по его учению, включает в себя сознание, интеллект, волю, выбор между добром и злом и т.д., который абсолютно неразрушим и бессмертен, и который имеет своё место в голове. Затем появились две другие части души, которые пережили распад тела, но были лишь сравнительно бессмертны, то есть подвержены последующему распаду и дезинтеграции. Из этих полуматериальных элементов один был местом обитания привязанностей, страхов и т.д. и располагался в сердце, а другой, который был местом обитания чувственных и низших желаний, страстей и т.д., располагался в печени. Эти два упомянутых низших элемента считались не обладающими разумом, но всё же имеющими определённые способности ощущения, восприятия и воли.

Неоплатоники, последовавшие за Платоном и приспособившие его учение к своим многочисленным противоречивым идеям, твёрдо придерживались доктрины реинкарнации. В трудах Плотина, Порфирия и других мистиков было много сказано на эту тему, и под их влиянием учение было значительно усовершенствовано. Еврейские философы испытали влияние платонической мысли, а школа эссенов, твёрдо придерживавшаяся идеи возрождения, стала источником, из которого христианство получило большую часть своего раннего влияния.

Дальше вас ждёт:

  • Глава I. Ранние Расы 4
  • Глава II. Египтяне, халдеи, друиды и т.д. 13
  • Глава III. Римляне и греки 24
  • Глава IV. Иудеи, ессены и ранние христиане 34
  • Глава V. Индусы 44
  • Глава VI. Современный Запад 65
  • Глава VII. Между воплощениями и за их пределами 81
  • Глава VIII. Справедливость реинкарнации 93
  • Глава IX. Аргументы в пользу реинкарнации 106
  • Глава X. Доказательства реинкарнации 119
  • Глава XI. Аргументы против реинкарнации 136
  • Глава XII. Закон кармы 158
  • О переводчике

Конец бесплатного фрагмента. Купите её, чтобы читать далее.

ИздательствоДом Камбо
АвторЙог Рамачарака (Уильям Уокер Аткинсон, Терон К. Дюмон)
ПереводчикМихаил Титов
Дата написания1908
Дата издания2023
Языкрусский
Кол-во страниц179
ТипЭлектронная версия
Отзывов нет
Меню
0Корзина
Товар добавлен в корзину!
Товар добавлен в список избранных
Профиль