Крик издалека автора Мэйбл Коллинз [1905]

Купить Крик издалека автора Мэйбл Коллинз [1905]

Для студентов, изучающих "Свет на Пути" (1885) Мейбл Коллинз написала небольшой трактат, впервые опубликованный в 1905 году, под названием "Крик издалека". В этой небольшой книге раскрывается природа внутренней человеческой борьбы, которая стоит перед неофитом и которая так поэтично описана в классическом "Свете на Пути".

В наличии
Товар с выбранным набором характеристик недоступен для покупки
95

I

Начальные фразы книги "Свет на пути" - это далёкий крик из-за пределов воплощений тем, кто борется в них. Пока человек воплощён, он не способен осознать состояние, о котором говорится в этих предложениях, ибо на самом деле он проходит через долину слёз, он подвержен боли, он не способен жить, не причиняя боли, и только силой своего живого сердца он достигает полного опыта и сознательно объединяет себя с целым.

Ключ к тайне, потрясающее обещание далёкого будущего, которое делает паломничество переносимым, даётся в этих первых предложениях. Они стоят в начале пути, луч света, исходящий из самого его конца, где полный свет; луч света, освещающий всё его течение, направляющий паломника и ободряющий его на горьком пути.

Ни один человеческий глаз не может быть неспособен к слезам, даже глаза Мастера жизни, адепта или учителя. С того момента, как иллюзия и невежество начинают уходить из души, а просветление занимает место тьмы, ученик пребывает в настоящей печали, ибо видит со всех сторон невежество и вытекающие из него страдания. Слёзы - как роса на иссушенной земле; его существо увяло бы в сухости материального мира, если бы из него самого не исходила та нежность, которая есть слёзы и которая растворяет изнутри железные узы разделённости. Пусть никто не ищет того времени, когда его глаза будут неспособны к слезам; если бы это состояние настигло его, пока он ещё тот, кого мы сейчас называем человеком, он стал бы партнёром в тёмной компании, которая борется за гибель расы. Бесконечная жалость, способность к глубокой скорби и состраданию характеризуют просветлённого человека, являются неотъемлемой частью природы Спасителей расы и должны быть положены у дальних врат вечной жизни только тогда, когда эти Спасители и Пастыри благополучно проведут к ней все свои стада. Но ученику необходимо и правильно знать, что в будущем наступит Час, когда все слезы будут вытерты, чтобы никогда больше не проливаться; когда все источники печали закончатся, и вся порабощённая природа человека будет освобождена и навсегда избавится от мук желания. Тогда это уже не будет человеческая природа, и в том состоянии, в котором она родится, то, что сейчас известно нам как печаль, будет немыслимо. Никто не сможет пройти через эти врата, пока все не смогут их пройти; ибо очищенная и совершенная душа, готовая пройти через них и войти в новую жизнь, не может этого сделать из-за уз симпатии между ним и всеми теми, кто для него гораздо дороже его самого; из-за глубокой тоски сострадания и обильных слёз, которые являются признаком человечности и одной из её главных слав. Бесплотное существо в физическом теле человека проливает много слёз слишком тонкой и изящной природы, чтобы их могли прочесть физические глаза; и дух плачет, когда он стоит на пороге материи и втягивается в её темноту законами жизни и любви, узами родства и ассоциациями. Таким образом, всё существо смягчается и пропитывается росой собственной нежности. Все люди должны быть таким образом смягчены и напитаны, прежде чем они будут готовы вступить в то состояние, в котором они неспособны к слезам. Тогда глаза чистого духа увидят то, что для нас сейчас не имеет ни формы, ни цвета, потому что оно невидимо и может быть постигнуто только верой. Способность к вере - это первое необходимое качество для ученика, который услышал далёкий крик и хочет вступить на путь, который в конце концов приведёт его к тому состоянию, в котором он сможет видеть.

То, что называется слухом уха освобождённого и искупленного существа, является полным сознанием всего сущего, без каких-либо трудностей в отделении одного звука от другого или какой-либо необходимости делать это. Целое даёт о себе знать в своей живой активности в непрестанном постижении того, кто способен слышать. Это слышание возможно только тогда, когда органы чувств не только покорены, но и полностью отброшены вместе с одеяниями, к которым они принадлежат. Постижение посредство органов чувств должно быть полностью прекращено, прежде чем освобождённый и очищенный дух сможет обрести сознание целого посредством внимания.

Интенсивность чувствительности должна возрастать с каждым последующим воплощением, чтобы дух приобретал знания и опыт, и таким образом прогрессировал, созревал и совершал необходимое продвижение к тому состоянию, в котором возможно прямое сознание. Ни один звук, ни один малейший крик, ни один трубный зов нельзя игнорировать или избегать безнаказанно; ведь то, о чём дух предпочитает оставаться в неведении, ему придётся познать на более поздних и более суровых уроках. Все учения и опыт становятся всё более суровыми по мере развития души и продвижения расы, как мы видим, это происходит во времени; только так раса может быть введена в вечное состояние и побуждена переступить порог рождения в полное бытие.

Далёкий крик Учителя ученику передаёт ещё большее повеление в отношении силы речи, чем в отношении зрения и слуха. Речь - это творческая сила, а произнесённое слово может быть произнесено только совершенным существом, принявшим атрибуты божественной силы. Изречённым словом были созданы небеса и земля для развития и воспитания души человека, и изречённым словом будут созданы ещё бесчисленные небеса и земли для тех рас, которые нуждаются в опыте обитания в них.

Ученик, покоривший себя и отдавший своё существо целому, обрёл в себе зародыш каждой из необходимых сил очищенного и совершенного существа. У него есть та уверенность, которая возникает из отказа от личных желаний и сознания целого; у него есть тот слух, который доносит до него звуки многих голосов, будь то страдания или радости; у него есть то зрение, которое показывает ему чужие жизни, чужие беды и надежды и позволяет ему проникнуть в сердце тех, с кем он общается; он приобрёл такое знание людей, что его присутствие среди них развивает и привлекает творческую силу и развивает силу любви. Ученик, достигший такого уровня, увидевший чудо своей живой души, способен прочесть будущее человека. Он знает значение "далёкого крика", который он слышал, голоса, который доносится до него в тишине, от пионеров расы, которые стоят у врат вечной жизни и взывают к нему. Он может войти в Зал обучения и увидеть написанные там слова, которые содержат в себе судьбу и будущее расы. Там изложены уроки, которые человек должен усвоить, и именно эти уроки определяют будущее. Лишь медлительность отдельного человека, который не может войти в жизнь целого и отказаться от своих личных желаний, препятствует прогрессу всей расы. Перед всеми людьми и перед каждым человеком ясно видны шаги, и они должны быть сделаны в своё время. Первопроходцы, поднявшиеся на вершину, должны оставаться там для отстающих и даже спускаться, чтобы помочь им подняться, ибо дух человечества - это единое целое.

Вера, надежда и любовь - три первых качества, необходимые всем, кто движется к свету. Вера, которая является совершенным доверием к тому, что, хотя и известно, но не может быть выражено; та полная уверенность в эволюции целого, которая позволяет ученику сохранять спокойствие во время всех конфликтов и стойко бороться с самыми тяжёлыми трудностями; и та любовь, которая охватывает всех и прощает всех.

Невидимое, для признания которого необходима вера, окружает нас и давит на нас во всех точках, и человек, не признающий его, живёт в клетке, образованной его собственной личностью. Существует эфирная и духовная непрерывность, связь всех частей, которая проходит через физическое существо человека так же, как свет проходит через прозрачное вещество. Он проходит сквозь неё и не задерживается ею. Мысль проходит через разум других людей, эмоции проходят через сердца людей, причём таким образом, что их действие становится почти видимым. Вера едва ли нужна для осознания того факта, что мысли и чувства проходят через людей волнами; случаи великого и всеобщего интереса сделали это очевидным. Но это признаётся только в связи с событиями необычной важности, такими как одновременные открытия, религиозные возрождения, вспышки восстаний или военные демонстрации. То, что очевидно в эти периоды волнений, верно во все времена. Многое из того, что принято называть инстинктом и считать врождённым, объясняется приливами и отливами мыслей и чувств, которые непрерывно проходят через человеческий род. Сила мысли известна в нынешнем веке и до некоторой степени понятна; но даже те, кто сознательно пользуется ею, часто находятся в заблуждении, что мысли, с помощью которых они влияют на других, возникают в их личных умах. Это невозможно, поскольку мысль - это текучий поток, приходящий в движение на пороге материального мира и вдохновляемый силами, находящимися за пределами этого ограниченного состояния. Как волны света проходят через всё сущее, и каждая вещь принимает и отражает те лучи, которые она способна принять и отразить, так и волны мысли. Они проходят через души всех людей, и каждая душа постигает то, что способна постичь, и отдаёт это миру. Они - вдохновляющий поток жизни человека, и они становятся в нём тем, что называется хорошим или плохим, в соответствии с его собственными возможностями. Ученик, имеющий веру, открывает свою душу для полноты этого прилива, и его душа становится белой, как белые цветы, которые отражают все лучи света, а не выбирают один из них. Он знает, что в этом потоке существует то, что является братством. Людям не нужно стремиться к единству мысли или приводить в движение силы мысли. Им нужно уметь воспринимать весь поток мыслей, который непрерывно проносится через коллективный разум расы, а те, кто способен на это, достигли того состояния, которое неотъемлемо причисляет их к Белому Братству. Тогда они знают силу Братства, и каждый опирается на другого в равной степени, не нуждаясь в словах или контактах. Железный засов обособленности для них отодвинут, и золотые врата открыты. Ученик, отодвинувший этот железный засов, знает, что преступник и злодей ошибаются из-за ограниченности и неспособности понять. Он знает, что нет наказания за грех, кроме прощения, ибо любовь, давшая великую возможность, заключённую в паломничестве через материю, желает лишь, чтобы каждый человек так рос и развивался, чтобы он был способен совершить это паломничество и тем самым помочь освободить и искупить расу и навсегда освободить её от материальных условий. Эмоции сердца кажутся человеку, живущему внутри своей отдельной личности, его собственными, рождёнными в нём самом. Они принадлежат ему и не принадлежат, в том же смысле, в каком воздух, которым он дышит, и ветры, которые перемешивают этот воздух, принадлежат и не принадлежат его физическому телу. Они проходят через него, и он разделяет их со всеми другими, кто попадает в зону их действия. Изучая своё личное сердце, ученик получает озарение и правильно воспринимает сердца других людей, потому что его ученичество позволяет ему осознать поток эмоций, проходящий через него и через них, и понять, что необходимо испытать все чувства, откликнуться на каждую волну эмоций, возможных для человека, прежде чем ему будет дано войти в состояние, в котором чувствительность может быть отброшена. Преступник и злодей вводятся в заблуждение тем, что способны чувствовать только частью своего существа; чувствительность пробуждается только в самой низшей и собственнической части природы, а вся божественная часть оцепенела и лишена чувствительности. Таким образом, они не просто отделены от братства любви, но отделены от расы, к которой они физически принадлежат. Но чувствительность возрастает, следуя закону роста, по которому существует человек; и в ходе воплощений всё сердце становится способным откликаться на весь прилив человеческих эмоций, и та его часть, которая заставляла грешника грешить, опускается на своё место как часть целого, которое в своей полноте делает человека божественным. И только когда это достигнуто до конца, чувствительность может быть отброшена, и душа стоит в крови своего человеческого сердца, пущенной в ход ударом её собственного меча. Ибо каждый очищенный дух, когда вся раса будет освобождена и искуплена, уничтожит в себе тот микроб, который заставлял его сознавать удовольствие, и тогда Бог утрёт все его слезы, и он станет неспособен проливать их больше. Тогда он сможет видеть и будет в состоянии стоять. Тогда "далёкий крик" будет услышан и получен.

II

Честолюбие, которое бросает души людей в бездну, не является простой формой стремления к успеху, называемой этим именем в обычной жизни. До самой старости это необходимый стимул, без которого на род наступит смертельная апатия. По этой причине ученику сказано работать так, как работают те, кто честолюбив, ибо ему необходимо стоять бок о бок с тружениками и борцами, пока он находится в деятельности мира. Он должен сражаться в их рядах, если хочет быть среди них. И пока он ещё человек, необходимо, чтобы он разделял стремление к успеху, которое является естественным стимулом для усилий. Награды, которые обычные люди принимают как доказательство успеха, не имеют для него никакой ценности; обычный человек ищет их, потому что желает имущества для себя и готов отвоевать его у других своим трудом. Ученику не грозит опасность желать таких наград, а если судьба вплетёт их в его карьеру, он оценит их по достоинству, как временное бремя и обязанности. Подражание в усилиях должно принадлежать ему в той же мере, что и любому другому человеку; от него ожидают усилий, превосходящих те, что под силу другим людям, всякий раз, когда это требуется для продвижения расы. Он работает лучше, чем обычный честолюбивый человек, точно так же, как желающая работать лошадь работает лучше, чем лошадь, которой нужны шпоры.

Не на уровне умственной или физической деятельности ученик должен уничтожать честолюбие. Великая опасность для него на протяжении всего его паломничества заключается в том, чтобы семя духовной гордыни не проросло в нём и не подавило его высшую природу прежде, чем он осознает её рост. Ведь она растёт, как сорняки на богатой почве. Какой-то неожиданный случай откроет человека в новом свете; вместо того чтобы быть смиренным учеником, каким он себя считал, он обнаружит, что полон гордости за свои способности и дары и не может попросить помощи у проходящих через него божественных сил, потому что позволил себе поверить, что обладает силой внутри себя по праву своей духовной личности. Тогда им может овладеть честолюбие, и он попытается покорить вершины власти и взять на себя прерогативы, которые могут быть безопасно переданы только рукой Мастера испытанному и проверенному ученику. Обретение власти - одна из первых целей ученика; к ней он стремится постоянно на протяжении всего своего пути, и она по-прежнему остаётся его целью, когда он достигает конца паломничества и готов переступить порог. Власть, которую он стремится обрести, не даёт ему ни личного достоинства, ни славы, ни положения; он не может влиять на людей, чтобы добиться каких-то личных целей. Эта возможность отнимается у него при первом же шаге на истинном пути и больше никогда не даётся ему в руки. Честолюбие, порождённое духовной гордыней, которое атакует его, когда он уже далеко продвинулся по пути, не приносит ему личной власти; он отказался от этого желания человека, когда стал учеником; и когда жажда её возвращается с семикратной силой на гораздо более высоком уровне бытия, единственным результатом является то, что он бросается в бездны, из которых ему придётся спасаться огромными усилиями своими и Спасителей мира. Но истинная сила, сила братства любви, рождающаяся из задумчивого духа Божественного в человеке, - этого нужно страстно желать с первого момента ученичества, и это желание никогда не должно прекращаться. Именно это желание сразу же делает ученика партнёром в великой задаче искупления расы. Сфера его деятельности неуклонно расширяется по мере его роста, пока человеку, который благодаря чистоте своего желания помочь одному другу, не будет доверено руководство целой нацией существ или целой школой мысли. Принцип развития в этом паломничестве, которым мы занимаемся, предполагает объединение людей; первая форма этого объединения - семейная жизнь, которая является естественным состоянием природного человека. Из этого возникают бесчисленные ордена, более или менее эгоистичные, или бескорыстные в зависимости от характера людей, которые к ним принадлежат. Одна из задач ученика - вести и направлять объединения людей по пути усилий на благо расы. Его побуждают принимать участие в движениях, инициированных мастерами и проводниками, и его дело - использовать силу братства, к которому он принадлежит, для очищения мотивов и действий объединений людей, в которых он принимает участие. Безграничные ресурсы стоящей за ним силы, к которой он непрерывно прибегает, пока его душа находится в истинном русле, вскоре дают о себе знать, и движение, с которым он связал себя, получает огромный импульс. Но это не изменит его состояния личной неясности, а, скорее всего, усугубит его. Если он будет извлечён из этой безвестности и внимание будет привлечено к его личности, это приведёт к тому, что его будут любить немногие, но ненавидеть многие.

Эта ненависть возникает из-за противостояния братству любви и усилиям Спасителей мира, которое является неотъемлемой частью природы животного и личного человека. Поэтому для дела, в котором он принимает участие, гораздо лучше, чтобы сам человек оставался в максимально возможной безвестности. Качество ученичества возбуждает злые страсти других людей, и работа будет более эффективной, если это качество будет сдерживаться на физическом плане, а его сила будет проявляться в полной мере только на ментальной и эфирной природе людей, которыми ученик окружён в мире. Сейчас животная природа человека будет бороться за господство более яростно, чем в прошлом, ибо продвижение и прогресс целого делает её власть более ненадёжной. Поэтому сейчас более необходимо, чем в прошлые века, чтобы присутствие учеников среди объединений людей ощущалось только в общем подъёме этих объединений, а не в руководстве самих учеников. Это обезоруживает и сбивает с толку животную часть людей, которые находят себя побуждаемыми к необычным действиям и руководствующимися более высокими мотивами, чем те, которые обычно входят в их сознание. Задача, стоящая перед учеником при таком руководстве движением, в котором он принимает участие, намного серьёзнее, чем если бы ему позволили руководить личным влиянием и внешним руководством, поскольку он должен влиять на природу людей, среди которых он работает, а также на их действия. Обычный человек, тот, кто ещё не вступил на путь или даже не осознал его, должен испытать изменения в себе после того, как он будет связан с учеником в какой-либо общественной работе или совместных усилиях. В тот момент он этого не осознаёт, поскольку действие невидимой силы очень тонко; но когда он оглянется на свою жизнь, то увидит время, когда его мотивы стали более возвышенными, и поймёт, что это произошло благодаря определённой ассоциации; хотя даже тогда он может не догадываться, кто из тех, с кем он работал, был проводником божественных влияний.

Когда ученик впервые обнаруживает, что обладает способностью влиять на людей, среди которых он работает, без использования физической речи, духовные амбиции (этот глубочайший и смертельный враг) впервые нападают на него. Обычный человек, ещё не ступивший на этот путь, не может даже представить себе силу этого искушения. Оно настолько сильно, что опьяняет душу; оно настолько коварно, что вводит в заблуждение разум. Ошеломлённый возможностями своего собственного существа, ученик стоит поражённый и ошеломлённый. Он желал силы для добра, и она пришла к нему; он просил быть как боги, и одно из их качеств стало его качеством. Ему кажется, что теперь он точно может действовать как бог и вершить судьбы людей. Он забывает, что эта сила, пришедшая к нему, - лишь одно из качеств богов; что в ходе их долгого развития посредством страдания и боли, а также радости и великолепия, к ним перешёл целый круг сил и даров, каждый из которых смягчает другие и сливается с ними. Четыре правила, о которых говорится в первых фразах книги "Свет на Пути", указывают на четыре качества, которых должен достичь очищенный дух, прежде чем он сможет освободиться, и они должны быть достигнуты в равной степени. Сила помогать другим (или сила речи) - лишь одно из них, и само по себе оно подвергает дух величайшей опасности.

Конец бесплатного фрагмента. Чтобы прочитать книгу полностью - приобретите её!

Автор Мэйбл Коллинз
Переводчик Джон Сильвер
Дата написания 1905
Дата издания 2022
Язык русский
Кол-во страниц 26
Тип Электронная версия, Книга
Обложка Okan Caliskan

Категории: Эзотерика

Теги: жизнь путь добро душа теософия дух зло крик

Крик издалека автора Мэйбл Коллинз [1905] отзывы

Оставьте отзыв об этом товаре первым!