Книга: «Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму» Йога Рамачараки — Ваш Путешествие к Духовному Просветлению и Глубинному Пониманию

Добро пожаловать на страницу одной из самых знаковых книг в мире духовной литературы — «Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму» от великого мастера Йога Рамачараки. Эта книга будет вашим путеводителем по сложным, но захватывающим лабиринтам йогической философии и восточного оккультизма, наполняя ваше сознание знаниями, которые способны изменить вашу жизнь.

Откройте для себя мудрость древних учений

«Продвинутый курс» предлагает чтение, полное глубоких и актуальных для современного человека идей о духовном сознании, внутреннем покое и пути к просветлению. Это не просто текст, а активный диалог между мастером и учеником, в котором раскрываются важнейшие концепции йоги и оккультизма: от понимания кармы и реинкарнации до метафизических и этических основ восточной философии.

Чему вы научитесь?

• Глубокое понимание философии йогов: Погрузитесь в учения о Дхарме и практике медитации, которые помогут вам развить внутреннюю гармонию и спокойствие.
• Практические советы по духовному росту: Узнайте, как применять древние практики в повседневной жизни, чтобы добиться успеха и счастья.
• Ясность и простота: Йог Рамачарака предлагает доступные объяснения сложных концепций, что делает книгу понятной даже для начинающих.

Почему эта книга?

• Историческая ценность: Написанная в начале XX века, она остается актуальной и востребованной, укрепляя связь между поколениями искателей знаний.
• Полное отсутствие скуки: Чтение «Продвинутого курса» — это увлекательное занятие, в котором каждая глава наполнена удивительными открытиями, практическими упражнениями и жизненными мудростями.
• Богатство информации: Каждая страница предлагает новые инсайты, позволяя вам глубже понять не только себя, но и окружающий мир.

Отзывы читателей

«Эта книга стала для меня настоящим откровением. Я почувствовал, как медленно, но верно, нахожу свой путь к духовной свободе и пониманию. Каждый урок дает мне возможность глубже осознать себя.» — Елена, 32 года

«Я не только прочитал эту книгу, но и применил многие из её учений в своей жизни. Результаты впечатляют! Это не просто книга, это целый метод жизни.» — Сергей, 45 лет

Начните Путешествие к Духовной Реальности

Независимо от того, являетесь ли вы начинающим или опытным практиком, «Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму» станет вашим надежным помощником и источником мудрости на пути к обретению внутреннего мира и понимания глубинных истин.

Купите книгу сейчас и дайте себе шанс на новые горизонты духа и знания!

Читать фрагмент книги

Уведомление издателя

Двенадцать уроков, составляющих эту книгу, первоначально были изданы в форме ежемесячных уроков, известных как «Продвинутый курс по философии Йогов и восточному оккультизму», в течение двенадцати месяцев, начиная с октября 1904 года и заканчивая сентябрём 1905 года. Эти уроки были задуманы как продолжение или продолжение «Четырнадцати уроков по философии Йогов и восточному оккультизму», выпущенных в течение предыдущего года.

Нам было предложено напечатать эти уроки «Продвинутого курса» в виде книги, и настоящая книга является результатом этого.

Уроки с I по IV включительно, состоят из анализа и объяснения небольшого оккультного руководства, известного как «Свет на Пути», и были высоко оценены любителями этой маленькой книги, а также продвинутыми студентами в оккультизме. Считается, что они превосходят всё, что когда-либо было написано в этом направлении.

Уроки с V по VII включительно, посвящены нескольким направлениям философии Йогов, указанным в их названиях. Они содержат очень много информации в небольшом объёме.

Уроки VIII и IX посвящены Дхарме, йоговской философии этики или правильного поведения. Они были благосклонно приняты студентами-этиками и преподавателями морали различных школ. Они позволяют найти общую почву, на которой могут сойтись различные школы.

Уроки с X по XII включительно, образуют замечательное трио уроков по высшим метафизическим и научным учениям Йогов. Их ясность и полнота поражает, и на самые сложные метафизические и научные вопросы даются самые простые ответы, выраженные в современных терминах многовековой философией Йогов.

Мы верим, что уроки «Продвинутого курса» окажутся столь же популярными в виде книги, как и в их первоначальной форме.

Автор, как обычно, отказывается писать предисловие к книге, говоря, что уроки «должны говорить сами за себя».

1 сентября 1905 года.

Введение

«Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму» — это книга, написанная Йогом Рамачаракой и переведённая Михаилом Титовым, которая предлагает углублённое погружение в уникальную философию йоги и восточного оккультизма. Автор обращается к читателю с целью раскрыть тайны и мудрости, скрытые в древних учениях и традициях Востока.

В этой книге Йог Рамачарака предлагает читателю посвящение в основы йогической философии и её связи с восточным оккультизмом. Он разбирает такие ключевые темы, как понимание омнипотентной субстанции, роль медитации и духовной практики в достижении внутреннего просветления, принципы кармы и реинкарнации, а также различные ступени эволюции человеческого сознания.

Читателям, уже знакомым с основами йоги и восточного оккультизма, эта книга предоставляет возможность углубить свои знания и навыки. Она предлагает новый взгляд на духовную эволюцию и помогает понять глубинные причины существования.

«Продвинутый курс по философии йогов и восточному оккультизму» — это ценный ресурс для всех, кто интересуется духовным развитием и стремится раскрыть потенциал своего сознания. Эта книга поможет читателям осознать самые глубокие истины о себе и мире, а также даст практические советы по достижению внутреннего равновесия и счастья.

С уважением, Михаил Титов. 26.01.2024

Урок I. Немного света на пути

Мы приветствуем наших старых учеников, которые вернулись к нам на продвинутый курс. Мы чувствуем, что впредь не придётся повторять элементарные знания, которые составляли такую важную часть работы в прежних классах, и мы сможем перейти к самой сути предмета, будучи уверенными, что каждый студент готов получить то же самое. Многие читали прежние уроки из любопытства - некоторые заинтересовались настолько, что захотели продолжить - другие не нашли в них ничего особенного, на что надеялись, и выбыли из рядов учеников. Так всегда бывает. Многие приходят, но только определённый процент готов идти дальше. Из тысячи семян, посеянных фермером, только сто дают жизнь. Но работа предназначена для этой сотни, и они воздадут фермеру за его труд. В нашем посеве семян всё обстоит ещё более благополучно, ибо даже оставшиеся девятьсот проявят жизнь в какое-то время в будущем. Ни одно оккультное учение не пропадает зря - всё приносит плоды в своё время. Мы приветствуем студентов Продвинутого курса - мы поздравляем себя с тем, что у нас есть такое большое количество заинтересованных слушателей, и мы поздравляем студентов с тем, что они достигли той стадии, когда они чувствуют такой интерес к работе, и готовы идти дальше.

В качестве темы первого урока мы возьмём Путь Достижения - «Путь». И мы не знаем лучшего способа направить шаги ученика по Пути, чем указать ему на непревзойдённые наставления маленького руководства «Свет на Пути», написанного «Мейбл Коллинз» (англичанка) по просьбе какого-то продвинутого ума (во плоти или вне плоти), который вдохновил её. В нашей последней книге в последнем выпуске «Четырнадцати уроков» мы заявили, что задумали небольшую работу, которая, возможно, сделает более понятными наставления «Света на пути». Но, поразмыслив, мы решили, что предпочтительнее сделать это частью Расширенного курса, а не готовить его в виде отдельной книги для всеобщего распространения и продажи. Таким образом, мы сможем говорить более подробно и с меньшими оговорками, зная, что студенты курса поймут это гораздо лучше, чем широкая публика. Итак, маленькая книжка не будет опубликована, а учение будет дано только в этих уроках. Мы будем приводить цитаты из маленького руководства, заповедь за заповедью, сопровождая каждую кратким объяснением.

В связи с этим не лишним будет сказать, что «Свет на Пути« — это, практически, вдохновенное писание, и оно так тщательно сформулировано, что допускает множество толкований - оно несёт послание, адаптированное к различным требованиям нескольких плоскостей и стадий жизни. Ученик может извлечь из него смысл, соответствующий его стадии развития. В этом отношении работа отличается от обычного письма. Человек должен что-то вложить в книгу, прежде чем он сможет что-то получить из неё. В «Просветлённом пути» работа интерпретируется, частично на линиях психического или астрального плана. Наше толкование будет предназначено для применения к жизни ученика, вступающего на Путь, - новичка. Мы постараемся объяснить первые несколько наставлений в свете «Карма-йоги», затем попытаемся указать на простой смысл наставлений, относящихся к высшим желаниям; затем перейдём к объяснению наставлений, относящихся к раскрытию Духовного Сознания, что, собственно, и является ключевым моментом этого небольшого руководства. Мы постараемся немного упростить для ученика скрытые смыслы этой маленькой книги - изложить на простом домашнем языке мысли, так прекрасно выраженные в поэтических образах Востока. Наша работа не будет противоречить толкованию, данному в «Просветлённом пути», - она просто будет идти бок о бок с ним, на другой плоскости жизни. Кому-то может показаться самонадеянной попытка «интерпретировать» жемчужину оккультного учения «Свет на Пути», но эта работа получила одобрение некоторых людей, чьё мнение мы уважаем, и, что ещё более важно для нас, - одобрение нашего Высшего Я. Какой бы грубой ни была наша работа, она должна быть предназначена для кого-то - иначе она не была бы предложена.

«Эти правила написаны для всех учеников. Соблюдайте их».

Эти правила действительно написаны для всех учеников, и будет хорошо, если мы все будем их соблюдать. Ибо правила для руководства оккультистами всегда были и будут одинаковыми - во все времена, во всех странах и под каким бы именем ни передавалось учение. Ибо они основаны на принципах истины, были опробованы, испытаны и дошли до нас, неся на себе следы тщательной работы множества людей, прошедших путь прежде - наших старших братьев в Духе, тех, кто когда-то ступал по пути, на который мы сейчас вступаем, тех, кто перешёл на высоты, на которые мы однажды взойдём. Эти правила предназначены для всех последователей Пути - они были написаны именно для них, и нет ничего лучше. Они пришли к нам от тех, кто знает.

«Прежде чем глаза смогут видеть, они должны быть неспособны к слезам. Прежде чем ухо сможет слышать, оно должно потерять чувствительность. Прежде чем голос сможет говорить в присутствии Мастеров, он должен утратить способность ранить. Прежде чем душа сможет стоять в присутствии Мастеров, её ноги должны быть омыты в крови сердца».

Прежде чем глаза смогут видеть ясным зрением Духа, они должны стать неспособными к слезам уязвлённой гордости, недоброжелательной критике, незаслуженному оскорблению, недружелюбным замечаниям, язвительным комментариям - раздражению повседневной жизни, неудачам и разочарованиям повседневного существования. Мы не имеем в виду, что человек должен ожесточить свою душу против этих вещей - напротив, «ожесточение» не является частью оккультных учений. На материальном плане человек постоянно находится во власти других людей, находящихся на том же плане, и чем более тонко устроен человек, тем острее он чувствует боль жизни, приходящую извне. И если он пытается дать отпор, отплатить за эти уколы и оскорбления, тем сильнее он увязает в паутине материальной жизни. Единственный шанс спастись - расти, чтобы подняться над этой плоскостью существования и поселиться в высших областях разума и Духа. Это не означает, что он должен бежать от мира - напротив, если человек попытается убежать от мира, не усвоив его уроков, он будет возвращаться в него снова и снова, пока не успокоится и не выполнит поставленную задачу. Но, тем не менее, тот, кто достиг духовных высот, может жить так, что, хотя он и находится в гуще повседневной борьбы - да, может быть даже капитаном в этой борьбе, - он действительно живёт над всем этим, воспринимая его таким, какой он есть, воспринимая его как детскую игру похожих на детей мужчин и женщин, и хотя он хорошо играет в эту игру, он всё же знает, что это всего лишь игра, а вовсе не реальная жизнь. Поэтому он начинает улыбаться сквозь слёзы, когда его сбивают с ног в порыве игры, а потом и вовсе перестаёт плакать - вместо слёз появляется улыбка, ибо, когда всё видишь в истинном свете, едва ли можно сдержать улыбку над собой и над другими (или с ними). Когда человек оглядывается вокруг и видит мелкие игрушки, которым он посвящает свою жизнь, полагая, что эти игрушки реальны, он не может не улыбаться. А когда человек пробуждается к осознанию реальности вещей, его собственная роль, которую он вынужден играть, должна вызывать у него улыбку. Это не просто мечты и неосуществимые идеи. Если бы многие из вас имели представление о том, сколько людей, находящихся в кукольной игре мирских дел, действительно пробудились к истине, это бы вас удивило. Многие из них хорошо играют свою роль - с энергией и видимым честолюбием, ибо понимают, что за всем этим стоит цель и что они - необходимые части механизма эволюции. Но в глубине души они знают, что всё это так, как есть. Тот, кто идёт по Пути, должен быть храбрым и овладеть эмоциональной природой. Эта заповедь относится не только к физическим слёзам - они часто наворачиваются на глаза непроизвольно, хотя в этот момент мы можем улыбаться. Они относятся к чувству, что нам действительно есть из-за чего плакать. Это скорее обратная сторона слёз, чем сами слезы.

Урок, который можно извлечь из этих правил, заключается в том, что мы должны подняться над инцидентами, связанными с личностью, и стремиться к реализации своей индивидуальности. Мы должны стремиться к осознанию Я ЕСМЬ сознания, которое выше раздражающих факторов личности. Мы должны усвоить, что эти вещи не могут повредить Реальному Я, что они будут смыты с песка времени водами вечности.

Точно так же наше ухо должно утратить чувствительность к неприятным проявлениям личности, прежде чем оно сможет ясно слышать истину, свободную от раздражающих шумов внешней борьбы. Нужно вырасти, чтобы уметь слышать такие вещи и при этом улыбаться, будучи уверенным в знании души, её сил и предназначения. Человек должен научиться слышать недоброе слово, несправедливую критику, злобное замечание, не позволяя им затронуть его истинное «я». Он должен держать такие вещи на материальном плане, к которому они относятся, и никогда не позволять своей душе спускаться туда, где она может быть затронута ими. Человек должен научиться слышать священные для него истины, о которых с насмешкой и презрением говорят те, кто их не понимает, - их нельзя винить, ибо они не могут понять. Пусть младенцы болтают, бранятся и смеются — это идёт им на пользу, и не может повредить ни вам, ни Истине. Пусть дети играют - такова их природа... Когда-нибудь они (как и вы) испытают боль духовной зрелости и будут проходить через то же, что и вы сейчас. Когда-то вы были похожи на них - со временем они станут такими же, как вы. Следуя старой поговорке, позвольте таким вещам «входить в одно ухо и выходить из другого» - не позволяйте им достичь вашего настоящего сознания. Тогда ухо будет слышать то, что ему предназначено, - оно обеспечит чистый проход для входа Истины.

Да, «прежде чем голос сможет говорить в присутствии Мастеров, он должен потерять свою силу ранить». Голос, который ругает, лжёт, оскорбляет, жалуется и ранит, никогда не сможет достичь высших планов, на которых обитают продвинутые интеллекты расы. Прежде чем он сможет говорить так, чтобы быть услышанным теми, кто занимает высокое положение в жизни и духовном интеллекте, он должен забыть, как ранить других недобрыми словами, мелочной злобой, недостойной речью. Продвинутый человек, не колеблясь говорит правду, даже когда это неприятно, если это кажется правильным, но он говорит в тоне любящего брата, который не критикует с позиции «я святее тебя», а просто чувствует боль другого, видит его ошибку и хочет протянуть ему руку помощи. Такой человек поднялся над желанием «ответить» - «подрезать» другого недобрыми и злобными замечаниями - «поквитаться», сказав, по сути: «Ты другой». Эти вещи должны быть отброшены, как изношенный плащ, - продвинутому человеку они не нужны. «Прежде чем душа сможет предстать перед Мастерами, её ноги должны быть омыты в крови сердца» — это «трудное изречение» для многих вступающих на Путь. Многие сбиваются с истинного смысла этого наставления из-за своего понимания слова «сердце» - они думают, что оно означает любовную природу. Но это не так - оккультизм не учит убивать истинную любовь, он учит, что любовь - одна из величайших привилегий человека, и что по мере его развития его любовная природа растёт, пока, наконец, не охватит всё живое. «Сердце», о котором идёт речь, — это эмоциональная природа и инстинкты низшего и более животного разума. Эти вещи кажутся частью нас, прежде чем мы разовьёмся, что, избавляясь от них, мы, кажется, буквально вырываем своё сердце. Мы расстаёмся сначала с одной, потом с другой вещью старой животной природы, с болью и страданиями, и наши духовные ноги буквально омываются в крови сердца Аппетиты - влечения низшей природы - желания животной части нас - старые привычки - условности - унаследованные мысли - расовые заблуждения - вещи в крови и костях нашей природы, должны быть отброшены, один за другим, сначала с большими сомнениями и недоверием, а затем с болью и сердечными муками, пока мы не достигнем положения, из которого сможем увидеть, что всё это значит. Не только желания низшего «я» должны быть вырваны, но мы должны, по необходимости, расстаться со многими вещами, которые всегда казались нам дорогими и священными, но которые кажутся лишь детскими фантазиями в чистом свете, который начинает изливаться из нашего Духовного Разума. Но даже если мы видим, что эти вещи таковы, каковы они есть, нам всё равно больно расставаться с ними, и мы громко плачем, и сердце наше обливается кровью. Тогда мы часто приходим к расставанию - месту, где мы вынуждены мысленно расстаться с теми, кто нам дорог, оставив их идти своей дорогой, в то время как мы ступаем на новый и (для нас) неисследованный путь мысли. Всё это означает боль. А затем ужас душевного и духовного одиночества, который охватывает человека вскоре после того, как он сделал несколько первых шагов по Пути - то первое начало, которое испытали души многих, кто читает эти слова, - то страшное чувство одиночества, когда рядом нет никого, кто мог бы понять и оценить ваши чувства. А потом - ощущение того, что ты видишь великие проблемы жизни, в то время как другие не признают существования ни одной нерешённой проблемы и спокойно идут своей дорогой, танцуя, сражаясь, ссорясь и проявляя все признаки духовной немощи, а ты вынужден стоять один и переносить это ужасное зрелище. Тогда, поистине, сердце обливается кровью. А потом - сознание боли мира и вашей неспособности понять её смысл, ваше ощущение бессилия, когда вы пытались найти средство для её устранения. Всё это заставляет ваше сердце кровоточить. И всё это происходит от вашего духовного пробуждения - человек материального плана не чувствовал ничего из этого, не видел. Когда ноги души омыты кровью сердца, глаз начинает видеть духовные истины, ухо начинает слышать их, язык начинает быть способным говорить их другим и общаться с теми, кто продвинулся по Пути. И душа способна стоять прямо и смотреть в лицо более продвинутым душам, ибо она начала понимать тайны жизни - смысл всего этого - смогла постичь что-то из Великого Плана - смогла ощутить сознание собственного существования - смогла сказать: «Я ЕСМЬ» со смыслом - нашла себя - победила боль, поднявшись над ней. Возьмите эти мысли с собой в Тишину и позвольте истине погрузиться в ваш разум, чтобы она пустила корни, выросла, расцвела и принесла плоды.

«1. Убей амбиции.

2. Убей желание жить.

3. Уничтожь желание комфорта.

4. Работай так, как работают те, кто амбициозен. Уважай жизнь, как те, кто её жаждет. Будь счастлив, как те, кто живёт ради счастья».

Большая часть оккультных истин написана в форме парадокса, показывающего обе стороны щита. Это соответствует замыслу природы. Все утверждения истины — это лишь частичные утверждения, в каждом споре есть две хорошие стороны, любая часть истины — это лишь полуправда, достаточно усердно поискать, и вы найдёте противоположную сторону - всё «есть и нет» - любое полное утверждение истины должно быть парадоксальным. Это происходит потому, что наша ограниченная точка зрения позволяет нам видеть только одну сторону предмета за один раз. С точки зрения бесконечного все стороны видны одновременно, все точки земли видны провидцу, который способен видеть как сквозь землю, так и снаружи.

Вышеупомянутые четыре наставления являются иллюстрацией этого закона парадокса. Они обычно отвергаются как непонятные для обычного человека, который их читает. А между тем они вполне разумны и абсолютно верны. Давайте рассмотрим их.

Ключ к пониманию этих (и всех других) истин лежит в способности различать «относительную», или низшую, точку зрения от «абсолютной», или высшей, точки зрения. Запомните это, ибо это поможет вам заглянуть во многие тёмные углы и сделать лёгкими многие трудные высказывания. Давайте применим этот тест к этим четырём заповедям.

Нам говорят: «Уничтожь свои амбиции». Обычный человек отпрянет от этого утверждения и восклицает, что такой курс сделает человека бездуховным и никчёмным существом, ведь амбиции лежат в основе всех достижений человека. Затем, отбросив книгу, он видит в четвёртой заповеди: «Трудись, как честолюбивые» - и, если он не видит глазами Духовного Разума, он становится ещё более сбитым с толку, чем прежде. Но эти две вещи возможны - да, абсолютно возможны, а также правильны. Упомянутое «смирение» — это та эмоция, которая побуждает человека к достижению из тщеславных, эгоистичных побуждений, которая побуждает его сокрушать всех на своём пути и прижимать к стене всех, с кем он соприкасается. Такое честолюбие - лишь подделка настоящего честолюбия, и оно так же ненормально, как и болезненные аппетиты, которые подделываются под голод и жажду, нелепые обычаи украшать себя варварскими орнаментами, которые подделывают естественный инстинкт надевать лёгкое покрытие для защиты от непогоды, абсурдный обычай обременять себя и других содержанием роскошных особняков, нелепый обычай обременять себя и других содержанием дворцовых особняков, который подделывает естественное желание человека иметь дом и кров - развратные и эротические действия многих мужчин и женщин, которые являются лишь подделкой естественных сексуальных инстинктов нормального мужчины и женщины, целью которых является, прежде всего, сохранение расы. «Амбициозный» человек становится безумным от успеха, потому что инстинкт стал извращённым и ненормальным. Он воображает, что вещи, к которым он стремится, принесут ему счастье, но его ждёт разочарование - они превращаются в прах, как плоды Мёртвого моря, потому что они не являются источником постоянного счастья. Он привязывает себя к вещам, которые создаёт, и становится их рабом, а не хозяином. Он рассматривает деньги не как средство обеспечения потребностей и питания (умственного и физического) для себя и других, а как вещь, ценную саму по себе, - в нём живёт дух скряги. Или же он стремится к власти из корыстных побуждений - чтобы удовлетворить своё тщеславие и показать миру, что он могущественнее своих собратьев, чтобы возвыситься над толпой. Всё это плохие, мелкие, детские амбиции, недостойные настоящего Человека, которые необходимо перерасти, прежде чем он сможет прогрессировать, - но, возможно, именно те уроки, которые он получает, как раз и нужны для его пробуждения. Короче говоря, человек с ненормальными амбициями работает ради эгоистичного вознаграждения и неизбежно разочаровывается, ибо возлагает надежды на то, что подведёт его в трудную минуту, - опирается на сломанный тростник.

Теперь давайте посмотрим на другую сторону щита. Четвёртое наставление содержит такие слова: «Работай так, как работают те, кто амбициозен». Так оно и есть. Тот, кто работает таким образом, может показаться миру типичным амбициозным человеком, но это лишь внешнее сходство. «Амбициозный» человек — это ненормальное отношение. Человек, который работает ради работы - повинуясь желанию работать, тяге к творчеству, потому что он даёт полное выражение творческой части своей натуры, - вот кто настоящий. И он способен делать работу лучше – дольше и качественнее. И, кроме того, он обретает счастье от своей работы - он чувствует радость, которая приходит от созидания - он позволяет творческому импульсу Всей Жизни течь через него, и он делает великие вещи - он достигает, и он счастлив в своей работе и благодаря своей работе. И до тех пор, пока он верен своим идеалам, он будет в безопасности и спокойствии от этой радости и будет вносить свою лепту в работу мира. Но, поднимаясь по лестнице Успеха, он подвергается страшным искушениям и часто позволяет ненормальным амбициям завладеть собой, в результате чего в следующем воплощении ему придётся заново учить свой урок, и снова, и снова, пока он не усвоит его.

У каждого человека есть своя работа в этом мире, и он должен делать её наилучшим образом, как он умеет, должен делать её весело, должен делать её разумно. И он должен позволить полностью проявиться инстинкту, который побуждает его делать вещи правильно - лучше, чем они делались раньше (не для того, чтобы одержать победу над другими, а потому, что мир нуждается в вещах, сделанных лучше).

Истинный оккультизм не учит, что человек должен сидеть и только медитировать, устремив взгляд на свой третий глаз, как это принято у некоторых невежественных индуистских факиров и посвящённых, которые подражают терминам и языку учителей-йогов и опошляют их учение. Напротив, он учит, что участие в мировой работе - долг и славная привилегия человека, и что тот, кто способен сделать что-то немного лучше, чем это делалось раньше, благословен и является благодетелем для расы. Он признаёт божественное стремление к творчеству, которое есть во всех мужчинах и женщинах, и верит в то, что нужно дать ему наиболее полное выражение. Он учит, что ни одна жизнь не может быть полноценной и завершённой, если в ней не присутствует какая-то полезная работа. Он считает, что умственный труд помогает духовному развитию и фактически необходим для него. Он не учит красоте неинтеллектуальной рутины - в такой работе нет красоты, - но он учит, что в самой скромной работе можно найти интерес для того, кто ищет его, и что такой человек всегда найдёт лучший способ сделать дело и таким образом добавит что-то к мировому запасу знаний. Это учит истинной амбициозности - любви к работе ради работы, а не к тому труду, который совершается ради фальшивой награды мира. Поэтому, когда в наставлении говорится: «Убейте амбиции и работайте так, как работают те, кто амбициозен», вы поймёте это. Такая жизнь возможна для тех, кто понимает «Карма-йогу», одну из великих ветвей философии йогов, о которой мы, возможно, будем иметь честь написать в будущем. Вчитайтесь в эти слова, пока полностью не поймёте их смысл, пока не почувствуете их, а также не увидите. Суть этих учений о честолюбии можно подытожить следующим образом: искорените относительные амбиции, которые заставляют вас привязываться к объектам и вознаграждениям вашей работы и которые не приносят ничего, кроме разочарований и подавленного роста, но развивайте и выражайте в полной мере абсолютные амбиции, которые заставляют вас работать ради работы - ради радости, которая приходит к работнику - из желания выразить Божественный инстинкт созидания - и которая заставляет вас делать то, что вы должны делать, лучше всего, что вы умеете - лучше, чем это когда-либо делалось, если возможно - и которые позволяют вам работать в гармонии и унисон с Божественной работой, которая постоянно продолжается, вместо гармонии и раздора. Позвольте Божественной энергии работать через вас и проявлять себя в полной мере в вашей работе. Откройте себя для этого, и вы вкусите радость, которая приходит от работы такого рода — это и есть истинное устремление, а всё остальное - лишь жалкая подделка, тормозящая рост души.

«Убей в себе желание жить», - гласит вторая заповедь, но четвёртая отвечает на это: «Уважай жизнь, как и тех, кто её желает». Это ещё одна истина, выраженная в парадоксе. Необходимо искоренить из сознания мысль о том, что физическая жизнь — это всё. Такая идея мешает осознать более полную жизнь души и делает эту конкретную жизнь в теле всем, а не просто песчинкой на берегу вечного моря. Человек должен почувствовать, что он всегда будет жив, независимо от того, в теле он или вне его, и что эта конкретная физическая «жизнь» - всего лишь вещь, используемая Реальным Я, которое не может умереть. Поэтому уничтожьте то желание жизни, которое заставляет вас бояться смерти и которое заставляет вас придавать излишнее значение простому телесному существованию, в ущерб более широкой жизни и сознанию. Выбросьте из головы мысль о том, что, когда умирает тело, умираете и вы - ведь вы живёте дальше, настолько же живые, насколько вы живы в этот момент, а возможно, и ещё более живее. Воспринимайте физическую жизнь такой, какая она есть, и не обманывайтесь. Перестаньте смотреть на «смерть» с ужасом, независимо от того, придёт ли она к вам или к кому-то из ваших близких. Смерть так же естественна, как и жизнь (на данном этапе развития), и ей можно радоваться. Трудно избавиться от старого ужаса перед физическим распадом, и человеку предстоит немало тяжёлых сражений, прежде чем он сможет отбросить избитое заблуждение, которое цепляется за расу, несмотря на постоянно звучащие слова о благе в будущей жизни. Церкви учат о «потусторонней жизни», к которой все верующие должны стремиться, но те же самые «верующие» дрожат и содрогаются при мысли о смерти, одеваются в чёрное, когда умирает друг, вместо того чтобы рассыпать вокруг цветы и радоваться, что друг «в земле обетованной» (если воспользоваться кантовой фразой, которую так охотно используют в таких случаях, но которая не утешает). Человек должен вырасти в позитивном «чувстве» или сознании вечной жизни, прежде чем он сможет отбросить этот старый страх, и никакое вероучение или выраженная вера не помогут ему, пока не будет достигнуто это состояние сознания. Для того, кто «ощущает» в своём сознании этот факт выживания индивидуальности и продолжения жизни за пределами могилы, смерть теряет свой ужас, а могила - свой, и «желание жизни» (относительное) действительно уничтожено, потому что на его место пришло знание жизни (абсолютное).

Но мы не должны забывать и об обратной стороне щита. Прочитайте ещё раз четвертую заповедь: «Уважай жизнь тех, кто её желает». Это не означает только жизнь других людей, это относится и к вашей собственной физической жизни. Ибо, отбросив старое представление об относительной важности жизни в теле, вы должны избежать другой крайности - пренебрежения физическим телом. Тело принадлежит вам по Божественному плану и фактически является храмом Духа. Если бы вам было невыгодно иметь тело, будьте уверены, вы бы его не имели. Оно необходимо вам на данном этапе развития, и без него вы не смогли бы выполнять свою работу по духовному раскрытию. Поэтому не впадайте в глупость, презирая тело или физическую жизнь как что-то, недостойное вас. На данном этапе они очень достойны вас, и через них вы можете совершать великие дела. Презирать тело - всё равно что отказываться пользоваться лестницей, которая позволит вам достичь высот. В самом деле, вы должны «уважать жизнь, как те, кто её желает», и вы должны уважать тело, как это делают те, кто считает, что тело — это «я». Тело должно быть признано инструментом души и духа, и его следует содержать в чистоте, здоровье и силе, насколько это возможно. И следует использовать все средства, чтобы продлить «жизнь» в данном вам теле. Его нужно беречь и использовать по назначению. Не сидите и не тоскуйте по своему заключению в этой жизни - у вас никогда не будет другого шанса прожить её так, как вы проживаете сейчас, - используйте его по максимуму. Ваша «жизнь» - славная вещь, и вы должны жить всегда в стадии «Сейчас», извлекая в полной мере ту радость, которая должна приходить с каждым мгновением жизни к продвинутому человеку. «Жизнь, жизнь и ещё жизнь!» - воскликнул кто-то из писателей, и он был прав. Проживайте каждый момент своей жизни нормальным, здоровым, чистым образом, всегда осознавая её такой, какая она есть, и не беспокоясь ни о прошлом, ни о будущем. Сейчас вы находитесь в вечности так же, как и в будущем, так почему бы не использовать это время по максимуму. В жизни всегда есть «сейчас», и запас «сейчас» никогда не иссякает.

Если вы попросите нас подытожить эту идею о нежелании жизни и её противоположной стороне - уважении к ней, как если бы вы действительно желали её, - мы скажем следующее: Упомянутое желание - это относительное желание, которое возникает из ошибочного представления о том, что физическая жизнь - это единственная жизнь. Абсолютное желание жизни проистекает из знания о том, что такое вся жизнь человека и что такое эта краткая физическая жизнь - поэтому, хотя продвинутый человек не желает её по-старому, он не преуменьшает её, а действительно желает её, потому что она составляет часть всей его жизни, и он не хочет упустить или расстаться с какой-либо частью того, что Божественный План предназначил для него. Продвинутый человек не боится смерти и не стремится к ней - он не боится ни смерти, ни жизни, он не желает ни того, ни другого (относительно), и всё же он желает и того, и другого, в абсолютном смысле. Такой мужчина или женщина непобедимы - ни жизнь, ни смерть не страшны для них. Когда это сознание однажды достигнуто, человек наполняется такой силой, что её сияние ощущает весь мир, в котором он движется. Запомните эти слова: Не бойтесь ни смерти, ни жизни. Не бойтесь смерти и не ищите её. Когда вы достигнете этой стадии, тогда вы действительно будете знать, что такое жизнь и что такое смерть, ибо и то и другое - проявления ЖИЗНИ.

Третья заповедь говорит нам: «Уничтожьте желание комфорта», а четвёртая добавляет: «Будьте счастливы, как те, кто живёт для счастья». Это учение также парадоксально и следует той же линии, что и те, о которых только что говорилось. Его кажущееся противоречие возникает из-за двух точек зрения - относительной и абсолютной. Примените этот растворитель ко всем явно противоречивым оккультным учениям, и вы сможете отделить каждую часть, чтобы тщательно изучить её. Давайте применим его в данном случае.

«Уничтожьте желание комфорта». Сначала может показаться, что это пропаганда крайнего аскетизма, но на самом деле это не так. Многое, что называется аскетизмом, на самом деле является бегством от всего, что может показаться нам слишком приятным. Похоже, в умах многих людей всех оттенков религиозного вероисповедания бытует мнение, что если что-то приносит удовольствие, то это обязательно должно быть «плохим». Какой-нибудь писатель заставил одного из своих персонажей сказать: «Это так печально - кажется, будто все приятные вещи в жизни порочны». Похоже, существует убеждение, что Богу доставляет удовольствие видеть людей несчастными и совершать неприятные поступки, и в соответствии с этим многие так называемые «религиозные» люди не одобряют обычных радостей жизни и ведут себя так, будто улыбка оскорбляет Божество. Всё это - заблуждение. Обычные удовольствия даны человеку для использования - но ни одному из них нельзя позволять использовать человека. Человек всегда должен быть хозяином, а не рабом в своём отношении к удовольствиям жизни. В некоторых формах оккультного обучения ученика обучают культивированию Воли, и некоторые из предписанных ему упражнений заключаются в выполнении неприятных и нежелательных действий. Но эта дисциплина призвана лишь укрепить Волю ученика, а не потому, что в неприятной задаче есть какая-то особая заслуга или какая-то особая добродетель в самоотречении, сопутствующем выполнению без определённых приятных привычных вещей. Вся идея состоит в том, чтобы упражнять Волю в сопротивлении, обходиться без неё и делать вещи, противоречащие обычаям и привычкам человека, что, если практиковать, неизменно приведёт к укреплению Воли. Это действует по принципу тренировки мышц, заставляя их работать. Эти упражнения и практики хороши, и у нас, может быть, повод обратиться к ним в некоторых наших уроках. Дни поста и покаяния, предписанные католической церковью, имеют свои достоинства, как указано выше, вне какого-либо конкретного религиозного значения.

Но, возвращаясь к нашей теме, это наставление не призвано проповедовать аскетизм. Оккультизм не настаивает на этом. Однако он учит, что человек не должен позволять себе привязываться к удовольствиям и удобствам жизни до такой степени, чтобы перестать продвигаться вперёд и развивать свою высшую природу. Слишком большая роскошь может погубить человека, и известно немало случаев, когда высшие влияния, действующие в рамках Закона, отнимали у человека те вещи, которые мешали его росту, и ставили его в положение, в котором он был вынужден жить нормально и тем самым расти и развиваться. Оккультизм проповедует «простую жизнь». Он учит, что, когда у человека слишком много вещей, он склонен позволить вещам владеть им, вместо того чтобы он владел вещами. Он становится рабом, а не хозяином. «Умертви желание комфорта» не означает, что человек должен спать на грубых досках, как особая добродетель, угодная Божеству, или есть сухие корки в надежде получить Божественную благосклонность - ни то, ни другое не даст такого эффекта. Божество нельзя подкупить, и оно не испытывает особого удовольствия при виде того, как один из его детей выставляет себя дураком. Но эта заповедь объясняет нам, что мы не должны привязываться к каким-либо представлениям о комфорте и не должны думать, что истинное счастье может возникнуть по какой-либо причине. Наслаждайтесь обычными и рациональными удовольствиями жизни, но всегда сохраняйте над ними контроль и не позволяйте им поглощать вас. И всегда помните, что истинное счастье приходит изнутри и что роскошь и «удобства» - не редкость для настоящего человека, а всего лишь вещи, которые нужно использовать по назначению. Эти удобства и роскошь - всего лишь явления физического плана, не затрагивающие Реального Я. Продвинутый человек использует все эти вещи как инструменты, орудия (или даже игрушки, если считает необходимым присоединиться к игре других), но он всегда знает, что они собой представляют, и никогда не обманывается. Мысль о том, что они необходимы для его счастья, покажется ему абсурдной. И по мере духовного развития человека его вкусы становятся проще. Он может любить хорошо сделанные вещи хорошего качества, наилучшим образом подходящие для своей цели, но ему не нужно их так много, а показуха и демонстрация становятся совершенно чуждыми его вкусам и наклонностям. Ему не обязательно «уничтожать» последние из упомянутых вкусов - они вполне могут покинуть его сами по себе, обнаружив, что его душевные покои не приспособлены для их размещения.

Помните также, что четвёртая заповедь предписывает вам: «Будьте счастливы, как те, кто живёт для счастья». Это отменяет идею каменного лица и унылой атмосферы. Здесь говорится: «Будьте счастливы» (не «верьте, что вы счастливы»), как счастливы те, кто живёт ради так называемого счастья, исходящего от вещей физического плана. Это разумное учение. Будьте счастливы - живите так, чтобы каждый час вашей жизни приносил вам здоровое, нормальное счастье. Оккультист — это не несчастный, угрюмый, мрачный человек, несмотря на распространённое мнение об этом. Его жизнь и понимание возвышают его над заботами и страхами расы, а знание своей судьбы очень вдохновляет. Он способен подняться над бурей, и, благополучно оседлав гребень волны, подчиняясь любому её движению, он избегает погружения в воду. Когда вещи становятся слишком неприятными, чтобы переносить их на относительном плане, он просто поднимается в высшие области своего сознания, где всё безмятежно и спокойно, и обретает покой, который останется с ним, когда он снова опустится, чтобы встретиться с испытаниями и бременем дня. Оккультист - самый счастливый из людей, потому что он перестал бояться - он знает, что бояться нечего. Он перерос многие суеверия расы, которые заставляют многих людей мучиться. Он оставил позади себя Ненависть и Злобу и позволил Любви занять их место, и он обязательно должен стать счастливее в результате этой перемены. Он перерос идею о том, что разгневанное Божество расставляет ловушки, чтобы заманить его в них, - он давно научился улыбаться детским сказкам о дьяволе с перепончатыми копытами и рогами, дышащем огнём и серой и охраняющем бездонную яму, в которую человек попадёт, если случайно забудет произнести молитву или если случайно улыбнётся прекрасной Божьей земле в прекрасное воскресенье, вместо того чтобы дремать целый день, слушая затянувшуюся богословскую проповедь. Он понял, что он - дитя Божье, предназначенное для великих свершений, и что Божество — это любящий Отец (да, и Мать), а не жестокий наставник. Он осознаёт, что вступил в пору зрелости и что его судьба в определённой степени зависит от него самого. Оккультист обязательно оптимист - он видит, что все вещи работают вместе во благо, что жизнь идёт по пути достижения, и что Любовь - над всем, выше всего и во всём. Этим вещам оккультист учится по мере своего развития - и он счастлив. Счастливее, чем «те, кто живёт ради счастья».

«Ищите в сердце источник зла и изгоняйте его. Оно плодотворно живёт как в сердце преданного ученика, так и в сердце человека желания. Только сильные могут уничтожить его. Слабые должны ждать его роста, его плода, и его смерти. И это растение живёт и растёт всегда и во все века. Оно расцветает, когда человек накапливает в себе бесчисленное количество существований. Тот, кто встанет на путь могущества, должен вырвать эту штуку из своего сердца. И тогда сердце будет кровоточить, а вся жизнь человека покажется полностью растворённой. Это испытание нужно выдержать; оно может наступить на первой ступени опасной лестницы, ведущей на путь жизни, а может наступить и на последней. Но, о ученик, помни, что это испытание должно быть выдержано, и направь все силы своей души на выполнение этой задачи. Живи не настоящим и не будущим, а вечным. Там не может расцвести гигантский сорняк; это пятно на существовании стирается самой атмосферой вечной мысли».

Приведённое выше наставление является суммой первых трёх заповедей, разъяснённых четвёртой. Оно предлагает ученику отыскать в своём сердце относительное представление о жизни и отбросить его. Это относительное представление о жизни несёт в себе эгоистическую часть нашей природы - ту часть нас, которая заставляет нас считать себя лучше брата, отделённым от ближних, не имеющим отношения ко всей жизни. Это идея низшей части нашего разума - нашего утончённого животного. Те, кто внимательно изучал наш предыдущий курс, поймут, что эта часть нашего разума - грубая сторона нас самих, та сторона, которая является местом обитания аппетитов, страстей, желаний низшего порядка и эмоций низшего плана. Сами по себе эти вещи не являются злом, но они относятся к низшей стадии жизни - животной стадии, от которой мы перешли (или переходим) к стадии существования человека. Но эти тенденции формировались долгие века, они глубоко укоренились в нашей природе, и требуются самые героические усилия, чтобы избавиться от них - и единственный способ избавиться от них — это заменить их более высокими ментальными состояниями. Здесь мы обратим ваше внимание на хорошо известный принцип оккультного обучения, который, однако, редко упоминается в учениях на эту тему. Мы имеем в виду тот факт, что плохую привычку мыслить или действовать легче искоренить, заменив её хорошей привычкой - той, которая прямо противоположна привычке, от которой человек хочет избавиться. Чтобы вырвать плохую привычку с корнем, требуется почти сверхчеловеческая сила воли, но вытеснить её, вскормив на её месте хорошую привычку, гораздо проще и, похоже, таков план природы. Хорошая привычка будет постепенно вытеснять плохую, пока та не перестанет существовать, и тогда, после последней борьбы за жизнь, она исчезнет. Это самый простой способ «уничтожить» нежелательные привычки и черты характера.

Возвращаясь к теме относительных качеств ума, скажем, что эгоизм; все животные желания, включая сексуальные желания на физическом плане (в сексе гораздо больше, чем в манифестациях на физическом плане); все страсти, такие как ненависть, зависть, злость, ревность, желание отомстить, самовосхваление и самопревозношение; Гордыня - одно из самых тонких и опасных проявлений гордыни, которое возвращается снова и снова, после того как мы думаем, что отбросили её, каждое возвращение происходит в более тонкой форме: физическая гордыня сменяется гордостью интеллекта, гордостью психических достижений, гордостью духовного развития и роста, гордостью моральных достоинств, целомудрия и характера - гордостью «я святее тебя» и так далее. Снова и снова гордыня, искуситель, беспокоит нас. В основе её существования лежит заблуждение об обособленности, которое заставляет нас воображать, что мы никак не связаны с другими жизненными испытаниями, и вызывает в нас дух антагонизма и недостойного соперничества с другими низшими существами, вместо того чтобы признать тот факт, что все мы - части одной Жизни: одни далеко позади, борющиеся в трясине низших ступеней пути, другие - проходящие тот же этап пути, что и мы сами, третьи - ещё дальше, но все в пути, все - частички одной и той же великой Жизни. Остерегайтесь гордыни - этого самого тонкого врага продвижения - и замените её мыслью о том, что все мы одного происхождения, у нас одна судьба, нам предстоит пройти один и тот же путь - братья и сестры, все мы дети Бога, все маленькие ученики в великом детском саду Жизни. Давайте также осознаем, что, хотя каждый должен стоять особняком, прежде чем он сможет пройти испытание инициацией, все мы взаимозависимы, и боль одного - это боль всех, грех одного - это грех всех, что все мы - части расы, работающей над улучшением и ростом расы, и что любовь и чувство братства - единственный здравый взгляд на этот вопрос.

Грубые инстинкты всё ещё с нами, постоянно проникая в наше поле мысли. Оккультисты учатся обуздывать и контролировать эти низшие инстинкты, подчиняя их высшим ментальным идеалам, которые раскрываются в поле сознания. Не унывайте, если вы всё ещё обнаруживаете, что в вашей природе много животного - оно есть у всех нас; разница лишь в том, что некоторые из нас научились контролировать зверя, держать его на поводке и подчинять высшим частям нашей природы, а другие позволяют зверю управлять ими, дрожат и бледнеют, когда он показывает зубы, не подозревая, что твёрдая манера поведения и спокойный ум заставят зверя отступить в свой угол и позволить держать себя за решёткой. Если вы обнаружите в себе постоянные проявления зверя, стремящегося вырваться на свободу и применить свою прежнюю силу, не тревожьтесь. Это не признак слабости, а свидетельство того, что начался ваш духовный рост. Ведь если сейчас вы узнаёте грубого человека и чувствуете стыд, то раньше вы не осознавали его присутствия, не знали о его существовании, поскольку сами были грубым человеком. И только потому, что вы пытаетесь отделиться от него, вам становится стыдно за его присутствие. Вы не сможете увидеть его, пока не начнёте «отличаться» от него. Научитесь быть укротителем диких зверей, ведь у вас внутри целый зверинец. Лев, тигр, гиена, обезьяна, свинья, павлин и все остальные находятся здесь и постоянно проявляют свои черты. Не бойтесь их - улыбайтесь им, когда они проявляют себя, ведь вы сильнее их и можете подчинить их себе, а их появление полезно для вас тем, что даёт вам понять, что они существуют. Они очень забавны, когда вы достигаете стадии, на которой вы можете практично стоять в стороне и наблюдать за их трюками и выходками. Тогда вы чувствуете, что они — это не ВЫ, а нечто отдельное от вас - то, от чего вы быстро отдаляетесь. Не беспокойтесь о зверях - ведь вы их хозяин.

Хотя приведённая выше цитата из «Света на Пути» включает в себя все вышеперечисленные проявления властной природы, она, кажется, особенно подробно останавливается на заблуждении низшего «я» - мечте об обособленности - проявлении того, что было названо «рабочей выдумкой вселенной», которая заставляет нас воображать себя чем-то отдельным от всего остального - чем-то лучшим, более святым и превосходящим остальных представителей нашего рода. Это проявляется в эмоции гордости - павлиньей части нашего ментального зверинца. Как мы уже говорили, это одно из самых опасных наших низших качеств, потому что оно так тонко и настойчиво. Вы заметите, что автор говорит о ней как о «плодотворной жизни в сердце преданного ученика, а также в сердце человека желания». Вам это может показаться странным, но каждый продвинутый оккультист сталкивался с тем, что спустя долгое время после того, как он думал, что оставил Гордыню позади, она появлялась в новой фазе - гордость психической силы, гордость интеллекта, гордость духовного роста. И тогда ему придётся проделать всю свою работу заново. Давайте сразу же оговоримся, что существует вид гордости, который не является проявлением низшего «я» - его можно назвать абсолютной формой гордости, если хотите. Мы ссылаемся на эту гордость в целом - гордость тем, что целое так велико, грандиозно и прекрасно, и что мы являемся частью этого целого, что проявленный нами интеллект - часть этого вселенского разума, что достигнутый нами духовный рост — это часть великих возможностей расы, и что впереди у всей расы ещё многое. Но опасная черта достигается тогда, когда мы начинаем отгораживаться от других людей в рамках этой вселенской гордости - в тот момент, когда мы отгораживаем одно другое проявление жизни (неважно, насколько низкое) от нашей вселенской гордости, тогда мы превращаем её в эгоистичную гордость. В тот момент, когда мы возводим забор, отгораживаясь от кого-либо снаружи, мы потворствуем эгоистичной гордости. Ибо, в конце концов, нет никакого внешнего мира. Мы все внутри - нет места вне Всего. Когда вы чувствуете гордость за всех живых существ - за всю жизнь, за всё бытие - тогда вы не эгоистичны. Но как только вы выделяете себя в отдельный класс - будь то класс, состоящий только из вас, или из вас и всего человечества, за исключением одного человека, - тогда вы поддаётесь тонкой форме эгоизма. Последний человек не должен оставаться в стороне и не может оставаться в стороне. Вы не обладаете никаким качеством или достижением, которое не было бы достоянием расы - тем, что может быть достигнуто всеми со временем. Всё, что вы считаете превосходством, — это всего лишь чуть больший возраст - чуть больший опыт на этом плане существования. Ваша гордость — это глупая инфантильная гордость ребёнка, который только что вышел из «первого класса» в начальной школе и снисходительно смотрит на новую стайку малышей, только что вошедших в класс, из которого он только что вышел. В глазах старшеклассников ученик второго класса - предмет для доброй, жалостливой улыбки, но малыш этого не знает - он чувствует себя «большим» и полностью отдаётся павлиньим качествам. Теперь, прежде чем мы оставим эту иллюстрацию, давайте скажем, что малыш вправе испытывать гордость за своё продвижение — это достойное чувство, - а павлинье качество проявляется только тогда, когда он смотрит свысока на тех, кто ниже его. В этом и заключается суть глупости гордыни - чувства превосходства по отношению к тем, кто всё ещё находится на более низкой ступени. Чувство радости от достигнутых высот не является недостойным. Но давайте остерегаться сопутствующего чувства превосходства по отношению к тем, кто ещё только поднимается - здесь кроется жало гордыни. Извлеките жало, и ваша оса станет безвредной.

Если иногда вы чувствуете искушение к самовосхвалению, просто вспомните, что по сравнению с некоторыми интеллектами, которые уже давно прошли через вашу нынешнюю стадию развития, вы не больше, чем интеллект навозного жука по сравнению с вашим личным интеллектом - что в глазах некоторых высокоразвитых душ повседневная жизнь даже самых высоких представителей нашей расы на Земле сегодня - это всего лишь выходки и забавы; драки и потасовки, как для ньюфаундлендских щенков, чьи глаза открыты всего несколько дней назад, - запомните это, говорим мы, и вы получите лучшее представление о том, какое место вы занимаете в шкале интеллекта. Но это не означает самоуничижения. Вовсе нет. Какими бы низкими в сравнении с другими мы ни были, мы все равно находимся на пути прогресса, и перед нами открываются великие перспективы - нас нельзя лишить ни крупицы жизни, нельзя лишить нашего наследия - мы идём дальше, дальше, дальше, дальше, к большим и ещё большим высотам. Но запечатлите это в своей душе: не только вы идёте туда, но и все человечество - да, даже тот последний человек. Не забывайте об этом. На плоскости вечного не может быть такой вещи, как эгоистичная гордыня - понимание навсегда уничтожило её:

«Этот гигантский сорняк не может там расцвести; это пятно на существовании уничтожено самой атмосферой вечной мысли».

Мы должны перенести на следующий урок остаток текста по поводу приведённой выше цитаты.

Конец бесплатного фрагмента, а дальше вас ждёт:

Уведомление издателя 
Введение 
Урок I. Немного света на пути 
Урок II. Ещё больше света на пути 
Урок III. Духовное сознание 
Упражнение 
Мантрам и медитация 
Урок IV. Голос тишины 
Урок V. Карма-йога 
Урок VI. Гнани-йога 
Урок VII. Бхакти-йога 
Урок VIII. Дхарма 
Урок IX. Подробнее о дхарме 
Урок X. Загадка вселенной 
Три великих проявления, или относительности 
1. Материя (Акаша) 
Урок XI. Материя и сила 
2. Энергия или Сила (Прана) 
3. Ум или Разум (Читта) 
Урок XII. Разум и дух 
Атман или Дух 
Напишите мне 
Свяжитесь со мной 
Об авторе 
Биография 
О переводчике 
Правила и учение Дома Камбо 
Читайте другие книги автора